智囊 ／ 經務・范純仁

范忠宣公知襄城，襄俗不事蠶織，鮮有植桑者。公患之，因民之有罪而情輕者，使植桑於家，多寡隨其罪之輕重，後按其所植榮茂與除罪，自此人得其利。公去，民懷之不忘。〔馮述評〕愚於今日軍、徒之罪亦有說焉。夫軍借以戰，徒借以役，非立法之初意乎？今不然矣，或佯死，或借差，或倩代，里甲有僉解之憂，衛所有口糧之費，而罪人之翱翔自如，見者不得而問焉。即所謂徒者，視軍較苦，故諺有「活軍死徒」之說。然而富者買替，貧者行丐，即驛中牽挽之事，所資幾何？又安用此徒為哉！然則宜如何，曰：「若以屯法行之，方今日議開墾，未有成效，誠酌軍衛之遠近，徒限之多寡，押赴某處開荒若干畝。俟成熟升科，即與准罪釋放。其或願留，即為世業。行之數年，將曠土漸變為熟土，且奸民俱化為良民，其利顧不大與？若夫安插有法，羈縻有法，稽核有法，勸相有法，是又非可以一言盡也。

新字：范忠宣公知襄城，襄俗不事蠶織，鮮有植桑者。公患之，因民之有罪而情軽者，使植桑於家，多寡随其罪之軽重，後按其所植栄茂与除罪，自此人得其利。公去，民懐之不忘。〔馮述評〕愚於今日軍、徒之罪亦有説焉。夫軍借以戦，徒借以役，非立法之初意乎？今不然矣，或佯死，或借差，或倩代，里甲有僉解之憂，衛所有口糧之費，而罪人之翱翔自如，見者不得而問焉。即所謂徒者，視軍較苦，故諺有「活軍死徒」之説。然而富者買替，貧者行丐，即駅中牽挽之事，所資幾何？又安用此徒為哉！然則宜如何，曰：「若以屯法行之，方今日議開墾，未有成効，誠酌軍衛之遠近，徒限之多寡，押赴某処開荒若干畝。俟成熟升科，即与准罪釈放。其或願留，即為世業。行之数年，将曠土漸変為熟土，且奸民倶化為良民，其利顧不大与？若夫安挿有法，羈縻有法，稽核有法，勧相有法，是又非可以一言尽也。

書き下し

范忠宣公、襄城に知たりし時、襄の俗は蚕織を事とせず、桑を植うる者鮮し。公、之を患え、民の罪あれど情の軽き者に因りて、桑を家に植えしめ、多寡は其の罪の軽重に随わしめ、後に其の植うる所の栄茂なるを按じて罪を除く。是れより人は其の利を得たり。公の去るや、民は懐いて忘れず。〔馮述評〕愚は今日の軍・徒の罪についても亦た説あり。夫れ軍は借りて以て戦い、徒は借りて以て役す。立法の初意にあらずや。今は然らず。或いは佯死し、或いは借差し、或いは倩代し、里甲に僉解の憂いあり、衛所に口糧の費あり、而るに罪人の翱翔自如たること、見る者も問うを得ず。即ち所謂徒なる者は、軍に視べて較苦なり、故に諺に「活軍死徒」の説あり。然れども富者は替を買い、貧者は行丐し、即ち駅中牽挽の事も、資する所は幾何ぞ。又た安んぞ此の徒を用いんや。然らば宜しく如何にすべきか、曰く、「若し屯法を以て之を行わん。方今、開墾を議するも、未だ成効あらず。誠に軍衛の遠近を酌み、徒の限の多寡を酌み、某処に押赴して荒を開くこと若干畝、成熟して升科するを俟ちて、即ち罪を准して釈放す。其の或いは留まらんと願えば、即ち世業と為す。行うこと数年にして、曠土は漸く熟土と変じ、且つ奸民は俱に良民と化す。其の利、顧って大ならざるか。夫の安插に法あり、羈縻に法あり、稽核に法あり、勧相に法あるが若きは、是れ又た一言を以て尽くすべきにあらざるなり。