智囊 ／ 經務・劉大夏

弘治十年，命戶部劉大夏出理邊餉，或曰：「北邊糧草，半屬中貴人子弟經營，公素不與先輩合，恐不免剛以取禍。」大夏曰：「處事以理不以勢，俟至彼圖之。」既至，召邊上父老日夕講究，遂得其要領。一日，榜榜通衢云：「某倉缺糧若干石，每石給官價若干，凡境內外官民客商之家，但願輸者，米自十石以上，草自百束以上，俱准告。」雖中貴子弟亦不禁。不兩月，倉場充牛刃，蓋往時糧百石、草千束方准告，以故中貴子弟爭相為市，轉買邊人糧草，陸續運至，牟利十五。自此法立，有糧草之家自得告輸，中貴子弟即欲收糴，無處可得，公有餘積，家有餘。〔馮述評〕忠宣法誠善，然使不召邊上父老日夕講究，如何得知？能如此虛心訪問，實心從善，何官不治？何事不濟？昔唐人目台中坐席為「癡牀」，謂一坐此牀，驕倨如癡。今上官公坐皆「癡牀」矣，民間利病，何由上聞？

新字：弘治十年，命戸部劉大夏出理辺餉，或曰：「北辺糧草，半属中貴人子弟経営，公素不与先輩合，恐不免剛以取禍。」大夏曰：「処事以理不以勢，俟至彼図之。」既至，召辺上父老日夕講究，遂得其要領。一日，榜榜通衢云：「某倉欠糧若干石，毎石給官価若干，凡境内外官民客商之家，但願輸者，米自十石以上，草自百束以上，倶准告。」雖中貴子弟亦不禁。不両月，倉場充牛刃，蓋往時糧百石、草千束方准告，以故中貴子弟争相為市，転買辺人糧草，陸続運至，牟利十五。自此法立，有糧草之家自得告輸，中貴子弟即欲収糴，無処可得，公有余積，家有余。〔馮述評〕忠宣法誠善，然使不召辺上父老日夕講究，如何得知？能如此虚心訪問，実心従善，何官不治？何事不済？昔唐人目台中坐席為「痴牀」，謂一坐此牀，驕倨如痴。今上官公坐皆「痴牀」矣，民間利病，何由上聞？

書き下し

弘治十年、戸部の劉大夏に命じて出でて辺餉を理めしむ。或るひと曰く、「北辺の糧草は半ば中貴人の子弟の経営に属す。公は素より先輩と合わず、恐らくは剛を以て禍を取るを免れざらん」と。大夏曰く、「事を処するは理を以てし勢を以てせず。彼に至るを俟ちて之を図らん」と。既に至り、辺上の父老を召して日夕講究し、遂に其の要領を得たり。一日、通衢に榜して云う、「某倉は糧若干石を欠く。石ごとに官価若干を給す。凡そ境内外の官民・客商の家、但だ輸せんことを願う者は、米は十石以上、草は百束以上より、俱に告するを准す」と。中貴の子弟と雖も亦た禁ぜず。両月ならずして、倉場は牛刃に充つ。蓋し往時は糧百石、草千束にして方に告するを准せしが故に、中貴の子弟争いて市を為し、辺人の糧草を転買し、陸続として運び至り、利を牟ること十に五なり。此の法立つより、糧草ある家は自ずから告輸するを得、中貴の子弟は収糴せんと欲すと雖も、得る処無く、公に余積あり、家に余あり。〔馮述評〕忠宣の法は誠に善し。然れども辺上の父老を召して日夕講究せしめずんば、如何にして知るを得んや。能く此の如く虚心に訪問し、実心に善に従わば、何の官か治まらざらん、何の事か済らざらん。昔、唐人は台中の坐席を目して「癡牀」と為す。謂えらく、一たび此の牀に坐すれば、驕倨すること癡の如しと。今、上官公坐は皆な「癡牀」なり。民間の利病、何に由りて上聞せん。