智囊 ／ 剖疑・王曾・張詠

真宗時，西京訛言有物如席帽，夜飛入人家，又變為犬狼狀，能傷人，民間恐懼。每夕重閉深處，操兵自衛。至是京師民訛言帽妖至，達旦叫噪。詔立賞格，募告為嬌者。知應天府王曾令夜開里門，有倡言者即捕之，妖亦不興。張詠知成都，民間訛言有白頭老翁過，食男女。詠召其屬，使訪市肆中，有大言其事者，但立證解來。明日得一人，命戮於市，即日帖然。詠曰：「訛言之興，沴氣乘之。妖則有形，訛則有聲。止訛之術，在乎明決，不在厭勝也。」〔馮述評〕隆慶中，吳中以狐精相駭，怪幻不一，亦多病癘。居民鳴鑼守夜，偶見一貓一鳥，無不狂叫。有道人自稱能收狐精，鬻符懸之，有驗。太守命擒此道人，鞫之，即以妖法剪紙為狐精者。斃諸杖下，而妖頓止。此即祖王曾，張詠之智。

新字：真宗時，西京訛言有物如席帽，夜飛入人家，又変為犬狼状，能傷人，民間恐懼。毎夕重閉深処，操兵自衛。至是京師民訛言帽妖至，達旦叫噪。詔立賞格，募告為嬌者。知応天府王曽令夜開里門，有倡言者即捕之，妖亦不興。張詠知成都，民間訛言有白頭老翁過，食男女。詠召其属，使訪市肆中，有大言其事者，但立証解来。明日得一人，命戮於市，即日帖然。詠曰：「訛言之興，沴気乗之。妖則有形，訛則有声。止訛之術，在乎明決，不在厭勝也。」〔馮述評〕隆慶中，呉中以狐精相駭，怪幻不一，亦多病癘。居民鳴鑼守夜，偶見一貓一鳥，無不狂叫。有道人自称能収狐精，鬻符懸之，有験。太守命擒此道人，鞫之，即以妖法剪紙為狐精者。斃諸杖下，而妖頓止。此即祖王曽，張詠之智。

書き下し

真宗の時、西京に訛言あり、物の席帽の如きもの有り、夜飛びて人家に入り、また変じて犬狼の状と為り、能く人を傷つくと。民間恐懼し、夕べごとに深き処を重ねて閉ざし、兵を操りて自ら衛る。是に至りて京師の民、帽妖至ると訛言し、旦に達するまで叫び噪ぐ。詔して賞格を立て、嬌を為す者を告ぐるを募る。応天府を知する王曾、夜に里門を開かしめ、倡言する者有らば即ち之を捕らえしむれば、妖も亦た興らず。張詠、成都を知するに、民間に訛言あり、白頭の老翁の過ぎる有り、男女を食らうと。詠、其の属を召し、市肆の中を訪ねしめ、大いに其の事を言う者有らば、但だ証を立てて解き来たれと。明日一人を得、命じて市に戮せしめ、即日帖然たり。詠曰く、「訛言の興るは、沴気之に乗ずるなり。妖は則ち形有り、訛は則ち声有り。訛を止むるの術は、明決に在り、厭勝に在らざるなり」と。〔馮述評〕隆慶中、呉中に狐精を以て相駭かし、怪幻一ならず、亦た病癘多し。居民は鑼を鳴らして夜を守り、偶たま一猫一鳥を見れば、狂叫せざる無し。道人有り、自ら能く狐精を収むと称し、符を鬻ぎて之を懸けしむれば、験有り。太守命じて此の道人を擒えしめ、之を鞫すれば、即ち妖法を以て紙を剪りて狐精を為りし者なり。諸を杖下に斃して、妖頓に止む。此れ即ち王曾、張詠の智を祖とするなり。