智囊 ／ 剖疑・雋不疑

漢昭帝五年，有男子詣闕，自謂衛太子。詔公卿以下視之，皆莫敢發言。京兆尹雋不疑後至，叱從吏收縛，曰：「衛蒯聵出奔，衛輒拒而不納，《春秋》是之。太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。」遂送詔獄，上與霍光聞而嘉之曰：「公卿大臣當用有經術、明於大誼者。」由是不疑名重朝廷。後廷尉驗治，坐誣罔腰斬。〔馮述評〕國無二君，此際欲一人心、絕浮議，只合如此斷決。其說《春秋》雖不是，然時方推重經術，不斷章取義亦不足取信。《公羊》以衛輒拒父為尊祖，想當時儒者亦主此論。

新字：漢昭帝五年，有男子詣闕，自謂衛太子。詔公卿以下視之，皆莫敢発言。京兆尹雋不疑後至，叱従吏収縛，曰：「衛蒯聵出奔，衛輒拒而不納，《春秋》是之。太子得罪先帝，亡不即死，今来自詣，此罪人也。」遂送詔獄，上与霍光聞而嘉之曰：「公卿大臣当用有経術、明於大誼者。」由是不疑名重朝廷。後廷尉験治，坐誣罔腰斬。〔馮述評〕国無二君，此際欲一人心、絶浮議，只合如此断決。其説《春秋》雖不是，然時方推重経術，不断章取義亦不足取信。《公羊》以衛輒拒父為尊祖，想当時儒者亦主此論。

書き下し

漢の昭帝の五年、男子の闕に詣りて、自ら衛太子と謂う者有り。詔して公卿以下に之を視しむるに、皆な敢えて言を発する莫し。京兆尹雋不疑、後れて至り、従吏を叱して収縛せしめて曰く、「衛の蒯聵、出奔し、衛の輒、拒みて納れず、『春秋』は之を是とす。太子は先帝に罪を得、亡げて即ちに死せず。今、来たりて自ら詣る。此れ罪人なり」と。遂に詔獄に送る。上と霍光、聞きて之を嘉みして曰く、「公卿大臣は当に経術有り、大誼に明らかなる者を用うべし」と。是れに由りて不疑の名、朝廷に重し。後に廷尉、験治するに、誣罔に坐して腰斬せらる。〔馮述評〕国に二君無し。此の際、人心を一にし、浮議を絶たんと欲せば、只だ合に此くの如く断決すべし。其の『春秋』を説くは是ならずと雖も、時に方に経術を推重す。章を断ち義を取らずんば、亦た信を取るに足らず。『公羊』は衛輒の父を拒むを以て祖を尊ぶと為す。想うに当時の儒者も亦た此の論を主とせん。