梁人に季母の其の父を殺す者有り。而るに其の子、之を殺す。有司、当つるに大逆を以てせんと欲す。孔季彦曰く、「昔、文姜は魯桓を弑するに与かり、『春秋』は其の姜氏を去る。『伝』に謂う、『絶ちて親と為さざるは、礼なり』と。夫れ絶ちて親と為さざれば、即ち凡人のみ。古義に方ぶれば、宜しく司寇に非ずして擅に殺すに当つべく、逆を以て論ずべからず」と。人、以て允と為す。

大司農張晋、刑部たりし時、民に父と居を異にして富む者有り。父、夜に垣を穿ち、将に入りて貲を取らんとす。子、以て盗と為し、目に其の入るを間いて撲殺す。燭を取りて屍を視るに、則ち父なり。吏、議するに、子の父を殺すは宜しく縦すべからず。而るに実は盗を拒ぎ、其の父たるを知らず。又た宜しく誅すべからず。久しく決する能わず。晋、筆を奮いて曰く、「賊を殺すは恕すべし。不孝は当に誅すべし。子に余財有りて、父をして貧しくして盗を為さしむ。不孝、明らかなり」と。竟に之を殺す。

程戡、処州に知たり。民に積仇ある者有り。一日、諸子其の母に謂いて曰く、「母は老いて且つ病む。恐らく更に議するを得ず。請う、母の死を以て仇に報いん」と。乃ち其の母を殺し、仇人の門に置き、而して官に訴う。仇者は自ら明らかにする能わず。戡之を疑うも、僚属は皆な疑うに足る無しと言う。戡曰く、「人を殺して自ら門に置くは、疑うべきに非ずや」と。乃ち親ら劾治し、具に本謀を得たり。

文姜は桓公を弒するに與し、武后は唐の子孫を滅ぼし、其の國廟を更む。此の二婦は、皆な國賊なり。而るに墓に祔葬し、廟に祔祭す。禮法安くに在りや。此れ千古未だ反らざる一大案なり。或るひと曰く、「子に母を廢するの義無し」と。噫、是の言や、閭閻市井の兒女の識なり。禮を以て言はば、三綱の重きは天地に等しく、天下之を共にす。母の罪は、宗廟君父の罪にして、人子の得て庇ふ所に非ざるなり。

安重栄は武人なりと雖も吏事に習う。初め成徳節度と為るとき、夫婦の其の子の不孝を訟うる者有り。重栄、剣を抜きて其の父に授け、自ら之を殺さしむ。其の父は泣きて忍びず。其の母は傍らより夫を面詬し、剣を奪いて其の子を逐う。之を問えば乃ち継母なり。重栄為に其の母を叱りて出ださしめ、後ろより射て之を殺す。韓彦古、平江府に知たり。士族の母にして其の夫の前妻の子を訟うる者有り。衣冠を以て扶掖して来たるに、乃ち其の嫡子なり。彦古曰く、「事体頗る重し、当に略ぼ之を懲戒すべし」と。母曰く、「業已に論訴せり。願わくは明公、法に拠りて罪を加えよ」と。彦古曰く、「若し然らば、必ず獄に送りて後に明らかにせん。汝は年老い、必ず対に理する能わず。姑く扶掖の子を留め、獄に就きて証せしめ、徐ろに決する所を議せん」と。母、良や久しくして云う、「乞う、文状を帰家に持ち帰り、其の悛めざるを俟ちて、即ち再び告理せん」と。是に由りて敢えて復た至らず。

魯の武公、その二子括と戯とを与に周に朝す。宣王戯を愛し、立てて魯の世子と為す。武公薨じ、戯立つ。これを懿公と為す。時に公子称、最も少く、その保母の臧の寡婦、その子と俱に宮に入りて公子称を養う。括死して、その子伯御、魯人と乱を作し、懿公を攻め殺して自ら立ち、公子称を求めて、将にこれを殺さんとす。臧これを聞き、乃ちその子に称の衣を衣せ、称の処に臥せしむ。伯御これを殺す。臧遂に称を抱きて出で、遂に称の舅と同にこれを匿す。十一年、魯の大夫、称の在るを知り、是に於て周に請いて伯御を殺し、称を立つ。これを孝公と為す。時に臧を呼びて「孝義の保」と為す。事は嬰、杵の前に在り、嬰、杵は蓋しその智を襲うならん。然れども嬰の孤を首し、杵の嬰を責むること、仮装酷似し、唯だ仇人疑わざるのみならず、而して挙国皆知らず。その術更に神にして、その心更に苦しきかな。

楼緩曰く「公父文伯、魯に仕え、病みて死す。女子の為に房中に自殺する者二人。其の母之を聞くも、哭せず。其の相室曰く『焉んぞ子死して哭せざる者有らんや』と。其の母曰く『孔子は賢人なり。魯に逐わるるも、是の人は随わず。今死して婦人為に自殺す。是くの若き者は、必ず其の長者に於いて薄く、婦人に於いて厚し』と」と。故に母より之を言えば、是れ賢母為り。妻より之を言えば、是れ妬妻を免れず。故に其の言は一なり。言者異なれば則ち人心変ず。