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智囊 / 億中・荀息

晉獻公謀於荀息曰:「我欲攻虞,而虢救之;攻虢,則虞救之。如之何?」荀息曰:「虞公貪而好寶,請以屈產之乘與垂棘之璧,假道於虞以伐虢。」公曰:「宮之奇存焉,必諫。」息曰:「宮之奇之為人也,達心而懦,又少長於君。達心則其言略,懦則不能強諫,少長於君,則君輕之。且夫玩好在耳目之前,而患在一國之後,唯中智以上乃能慮之;臣料虞公,中智以下也。」晉使至虞,宮之奇果諫曰:「語云:『唇亡則齒寒』,虞、虢之相蔽,非相為賜。晉今日取虢,則明日虞從而亡矣。」虞公不聽,卒假晉道。行既滅虢,返戈向虞,虞公抱璧牽馬而至。

新字:晋献公謀於荀息曰:「我欲攻虞,而虢救之;攻虢,則虞救之。如之何?」荀息曰:「虞公貪而好宝,請以屈産之乗与垂棘之璧,仮道於虞以伐虢。」公曰:「宮之奇存焉,必諫。」息曰:「宮之奇之為人也,達心而懦,又少長於君。達心則其言略,懦則不能強諫,少長於君,則君軽之。且夫玩好在耳目之前,而患在一国之後,唯中智以上乃能慮之;臣料虞公,中智以下也。」晋使至虞,宮之奇果諫曰:「語云:『唇亡則歯寒』,虞、虢之相蔽,非相為賜。晋今日取虢,則明日虞従而亡矣。」虞公不聴,卒仮晋道。行既滅虢,返戈向虞,虞公抱璧牽馬而至。

書き下し

晋の献公、荀息に謀りて曰く、「我、虞を攻めんと欲すれば、虢これを救い、虢を攻むれば、則ち虞これを救う。之を如何せん」と。荀息曰く、「虞公は貪りて宝を好む。請う、屈産の乗と垂棘の璧とを以て、道を虞に仮りて以て虢を伐たん」と。公曰く、「宮之奇存す、必ず諫めん」と。息曰く、「宮之奇の人と為りや、心に達して懦、又た君に少長す。心に達すれば則ち其の言略なり、懦なれば則ち強いて諫むる能わず、君に少長すれば、則ち君之を軽んず。且つ夫れ玩好は耳目の前に在りて、患いは一国の後に在り、唯だ中智以上のみ乃ち之を慮る。臣、虞公を料るに、中智以下なり」と。晋の使い虞に至り、宮之奇果たして諫めて曰く、「語に云う、『唇亡ぶれば則ち歯寒し』と。虞・虢の相い蔽うは、相い賜を為すに非ず。晋、今日虢を取れば、則ち明日虞従いて亡びん」と。虞公聴かず、卒に晋に道を仮す。行きて既に虢を滅ぼし、戈を返して虞に向かえば、虞公は璧を抱き馬を牽きて至る。

現代語訳

晋の献公が荀息に相談して言った。「私は虞を攻めようとすれば虢が虞を救い、虢を攻めれば虞が虢を救う。どうしたものか」。荀息は言った。「虞公は欲深くて宝を好みます。屈産の名馬と垂棘の璧を贈って、道を貸してもらい、それで虢を討ちましょう」。公は言った。「宮之奇がいる。必ず諫めるだろう」。荀息は言った。「宮之奇の人となりは、道理に通じているが気が弱く、しかも君主と幼い頃から親しくしています。道理に通じているので諫言は簡略で、気が弱いので強く諫められず、君主と幼なじみなので君主は彼を軽んじます。そのうえ、珍しい宝は目や耳の前にあり、災いは一国の先にあります。普通より上の知恵がなければ、そこまで考えません。私の見るところ、虞公は普通以下の知恵です」。晋の使者が虞に着くと、宮之奇はやはり諫めて言った。「諺に『唇が無くなれば歯が寒い』と言います。虞と虢が互いに守り合うのは、恩を与え合っているのではありません。晋が今日虢を取れば、明日は虞がそれに続いて滅びます」。虞公は聞き入れず、ついに晋に道を貸した。晋は進んで虢を滅ぼし、戈を返して虞に向かうと、虞公は璧を抱き、馬を引いて出迎えた。

解説

荀息の読みの要は、贈り物の価値ではなく、相手の君臣の力関係と性格を細かく見切った点にあります。宮之奇は賢いが、気が弱く君主と近すぎるため、諫めても聞き入れられないと予測しました。結果は、虢が滅んだあと虞も滅び、虞公は自分が贈られた璧と馬を抱えて降伏する顛末でした。目先の利益に釣られる人は、遠い災いが見えません。管理職は、提案が通るかどうかを内容だけでなく、決定者と助言者の関係性まで含めて読むべきだと分かります。逆に自分が決定者なら、近い者の諫言を軽んじていないかを点検する話です。

この章句が説くこと

唇亡ぶれば則ち歯寒し道を虞に仮る垂棘の璧宮之奇人物分析先見

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