新序 / 善謀第九
虞、虢,皆小國也。虞有夏陽之阻塞,虞、虢共守之,晉不能禽也。故晉獻公欲伐虞、虢,荀息曰:「君胡不以屈産之乗,與垂棘之璧,假道於虞?」公曰:「此晉國之寳也,彼受吾璧,不借吾道,則如之何?」荀息曰:「此小之所以事大國也彼不借吾道,必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道,則是我取之中府,置之外府;取之中廐置之外廐公曰:「宫之奇存焉,必不使受也。」荀息曰:「宫之奇知固知矣,雖然,其為人也,通心而懦,又少長於君。通心則其言之畧懦則不能强諫,少長於君,則君輕之,且夫玩好在耳目之前,而患在一國之後。中知以上,乃能慮之,臣料虞君中知之下也。」公遂借道而伐虢。
新字:虞、虢,皆小国也。虞有夏陽之阻塞,虞、虢共守之,晋不能禽也。故晋献公欲伐虞、虢,荀息曰:「君胡不以屈産之乗,与垂棘之璧,仮道於虞?」公曰:「此晋国之宝也,彼受吾璧,不借吾道,則如之何?」荀息曰:「此小之所以事大国也彼不借吾道,必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道,則是我取之中府,置之外府;取之中厩置之外厩公曰:「宮之奇存焉,必不使受也。」荀息曰:「宮之奇知固知矣,雖然,其為人也,通心而懦,又少長於君。通心則其言之略懦則不能強諫,少長於君,則君軽之,且夫玩好在耳目之前,而患在一国之後。中知以上,乃能慮之,臣料虞君中知之下也。」公遂借道而伐虢。
書き下し
虞・虢は、皆な小國なり。虞に夏陽の阻塞有り。虞・虢共に之を守る。晉禽らうる能わざるなり。故に晉の獻公虞・虢を伐たんと欲す。荀息曰く、君胡ぞ屈産の乘と、垂棘の璧とを以て、道を虞に假らざる、と。公曰く、此れ晉國の寶なり。彼吾が璧を受けて、吾に道を借さずんば、則ち之を如何せん、と。荀息曰く、此れ小の大國に事うる所以なり。彼吾に道を借さずんば、必ず敢えて吾が幣を受けざらん。吾が幣を受けて吾に道を借さば、則ち是れ我之を中府に取りて、之を外府に置き、之を中廐に取りて之を外廐に置くなり、と。公曰く、宮之奇焉に存す。必ず受けしめざらん、と。荀息曰く、宮之奇の知は固より知なり。然りと雖も、其の人と爲りや、通心にして懦なり。又た少くして君に長ず。通心なれば則ち其の言や略なり。懦なれば則ち强く諫むる能わず。少くして君に長ずれば、則ち君之を輕んず。且つ夫れ玩好は耳目の前に在り、而して患いは一國の後に在り。中知以上にして、乃ち能く之を慮る。臣虞君を料るに中知の下なり、と。公遂に道を借りて虢を伐つ。
現代語訳
虞と虢は、どちらも小国である。虞には夏陽の要害があった。虞と虢が共同でこれを守っていた。晋は捕らえることができなかった。そこで晋の献公は虞と虢を伐とうとした。荀息は言った。「君はどうして屈産の名馬と、垂棘の璧をもって、虞に道を借りないのですか」。公は言った。「これは晋の国の宝だ。相手が私の璧を受け取って、私に道を貸さなければ、どうする」。荀息は言った。「これは小国が大国に仕える道理です。相手が道を貸さないつもりなら、必ず私の贈り物を受け取りはしません。私の贈り物を受け取って道を貸すなら、それは私が中の蔵から取って外の蔵に置き、中の厩から取って外の厩に置くようなものです」。公は言った。「宮之奇がいる。必ず受け取らせまい」。荀息は言った。「宮之奇の知は確かに知です。しかしながら、その人となりは、心が通りやすくて弱い。しかも幼いころから君と一緒に育っています。心が通りやすければ言葉は簡略になる。弱ければ強く諫められない。幼いころから君と育てば、君は軽んじる。そのうえ、心を惹くものは目と耳の前にあり、災いは国の先にあります。中くらいの知恵より上でなければ、そこまで考えられません。臣が虞君を測るに、中くらいの知恵より下です」。公はそのまま道を借りて虢を伐った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『智囊』億中・荀息晋の献公、荀息に謀りて曰く、「我、虞を攻めんと欲すれば、虢これを救い、虢を攻むれば、則ち虞これを救う。之を如何せん」と。荀息曰く、「虞公は貪りて宝を好む。請う、屈産の乗と垂棘の璧とを以て、道を虞に仮りて以て虢を伐たん」と。公曰く、「宮之奇存す、必ず諫めん」と。息曰く、「宮之奇の人と為りや、心に達して懦、又た君に少長す。心に達すれば則ち其の言略なり、懦なれば則ち強いて諫むる能わず、君に少長すれば、則ち君之を軽んず。且つ夫れ玩好は耳目の前に在りて、患いは一国の後に在り、唯だ中智以上のみ乃ち之を慮る。臣、虞公を料るに、中智以下なり」と。晋の使い虞に至り、宮之奇果たして諫めて曰く、「語に云う、『唇亡ぶれば則ち歯寒し』と。虞・虢の相い蔽うは、相い賜を為すに非ず。晋、今日虢を取れば、則ち明日虞従いて亡びん」と。虞公聴かず、卒に晋に道を仮す。行きて既に虢を滅ぼし、戈を返して虞に向かえば、虞公は璧を抱き馬を牽きて至る。
-
『新序』善謀第九宮之奇諫めて曰く、晉の使者、其の幣重く、其の辭卑し。必ず虞に便ならず。語に曰く、脣亡ぶれば則ち齒寒し、と。故に虞・虢の相い救うは、相い賜を爲すに非ざるなり。今日虢を亡ぼさば、明日虞を亡ぼさん、と。公聽かず、遂に其の幣を受けて之に道を借す。旋りて歸る。四年、反りて虞を取る。荀息馬を牽き璧を抱きて前みて曰く、臣の謀如何、と。獻公曰く、璧は則ち猶お是のごとし。而れども吾が馬の齒は加ミ長ぜり、と。晉の獻公荀息の謀を用いて虞を禽らう。虞は宮之奇の謀を用いずして亡ぶ。故に荀息は覇王の佐に非ず、戰國并兼の臣なり。宮之奇の若きは則ち忠臣の謀と謂う可きなり。
-
呂氏春秋・權勳③昔者、晉の獻公、荀息をして道を虞に假らしめ、以て虢を伐たんとす。荀息曰く、「請う、垂棘の璧と屈産の乘とを以て、以て虞公に賂い、而して道を假ることを求めん。必ず得可からん。」獻公曰く、「夫れ垂棘の璧は、吾先君の寶なり。屈産の乘は、寡人の駿なり。若し吾が幣を受けて吾に道を假さずんば、將に奈何せんとする。」荀息曰く、「然らず。彼若し吾に道を假さずんば、必ず吾に受けざらん。若し我に受けて我に道を假さば、是れ猶ほ之を內府に取りて之を外府に藏むるがごとく、猶ほ之を內皁に取りて之を外皁に著ぐがごときなり。君奚ぞ患えん。」獻公、之を許す。乃ち荀息をして屈産の乘を以て庭實と為し、而も加うるに垂棘の璧を以てし、以て道を虞に假りて虢を伐たしめんとす。虞公、寶と馬とを濫りて之を許さんと欲す。宮之奇諫めて曰く、「許す可からざるなり。虞と虢とは、車の輔有るが若きなり。車は輔に依り、輔も亦た車に依る。虞と虢の勢は是れなり。先人に言える有り、曰く、『脣竭くれば齒寒し。』夫れ虢の亡びざるは、虞を恃めばなり、虞の亡びざるも、亦た虢を恃めばなり。若し之に道を假さば、則ち虢朝に亡びて虞夕べに之に從わん。奈何ぞ其れ之に道を假さんや。」虞公、聽かずして、之に道を假す。荀息、虢を伐ち、之に克つ。還反りて虞を伐ち、又之に克つ。荀息、璧を操り馬を牽きて報ず。獻公喜びて曰く、「璧は則ち猶ほ是れなり、馬の齒も亦た薄長じたり。」故に曰く、小利は、大利の殘なり、と。
-
『春秋左氏伝』僖公二年 仮道伐虢二年春、諸侯楚丘に城きて衛を封ず。書せざるは、會する所後るればなり。晉の荀息屈產の乘と、垂棘の璧とを以って、道を虞に假りて以って虢を伐たんことを請ふ。公曰く、「是れ吾が寶なり」と。對へて曰く、「若し道を虞に得ば、猶ほ外府のごとし」と。公曰く、「宮之奇焉に存す」と。對へて曰く、「宮之奇の人と爲りや、懦にして強諫すること能はず。且つ少くして君に長じ、君之に暱す。諫むと雖も、將に聽かざらんとす」と。乃ち荀息をして道を虞に假らしむ。曰く、「冀不道を爲し、顛軨より入りて、鄍の三門を伐つ。冀の既に病めるは、則ち亦た唯だ君の故なり。今虢不道を爲し、逆旅に保りて、以って敝邑の南鄙を侵す。敢へて道を假りて以って罪を虢に請はんことを請ふ」と。虞公之を許し、且つ先づ虢を伐たんことを請ふ。宮之奇諫むれども、聽かず。遂に師を起こす。夏、晉の里克・荀息師を帥ゐて虞の師に會して虢を伐ち、下陽を滅ぼす。先づ虞を書するは、賄の故なり。秋、貫に盟ふ、江・黃を服するなり。齊の寺人貂始めて師を多魚に漏らす。虢公戎を桑田に敗る。晉の卜偃曰く、「虢必ず亡びん。下陽を亡ひて懼れず、而して又功有り。是れ天之が鑒を奪ひて、其の疾を益すなり。必ず晉を易りて其の民を撫せざらん。以って五稔す可からず」と。冬、楚人鄭を伐ち、鬬章鄭の聃伯を囚ふ。
-
『韓非子』十過第十輔は車に依り、車も亦た輔に依る、虞・虢の勢正に是れなり。若し之に道を仮さば、則ち虢朝に亡びて虞夕に之に従はん。不可なり、願はくは許す勿かれ」と。虞公聴かず、遂に之に道を仮す。荀息虢を伐ちて之に克ち、還り反りて処ること三年、兵を興して虞を伐ち、又之に克つ。荀息馬を牽き璧を操りて献公に報ず、献公説びて曰く、「璧は則ち猶ほ是くのごときなり。然りと雖も、馬歯も亦た益々長ぜり」と。故に虞公の兵殆ふくして地削らるる者は、何ぞや。
-
国語・晋語二虢を伐つの役、師虞(ぐ)より出ず。宮之奇(きゅうしき)諫めて聴かれず。出でて、其の子に謂いて曰く、「虞将に亡びんとす。唯だ忠信なる者のみ能く外寇を留めて害せられず。闇(あん)を除きて以て外に応ずる、之を忠と謂う。身を定めて以て事を行う、之を信と謂う。今君其の悪む所を人に施す、闇除かれず。賄(まいない)を以て親を滅ぼす、身定まらず。夫れ国は忠に非ざれば立たず、信に非ざれば固からず。既に忠信ならずして、外寇を留む。寇其の釁(ひま)を知りて帰りて焉を図らん。已に自ら其の本を抜けり、何を以て能く久しからん。吾去らずんば、及ばんことを懼る」と。其の孥(ど)を以て西山に適く。三月にして、虞乃ち亡ぶ。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る