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智囊 / 億中・子貢

魯定公十五年正月,邾隱公來朝,子貢觀焉。邾子執玉高,其容仰;公受玉卑,其容俯。子貢曰:「以禮觀之,二君皆有死亡焉。夫禮,死生存亡之體也:將左右、周旋、進退、俯仰,於是乎取之;朝、祀、喪、戎,於是乎觀之。今正月相朝而皆不度,心已亡矣。嘉事不體,何以能久!高仰,驕也;卑俯,替也。驕近亂,替近疾。君為主,其先亡乎?」五月公薨。孔子曰:「賜不幸言而中,是使賜多言也!」

新字:魯定公十五年正月,邾隠公来朝,子貢観焉。邾子執玉高,其容仰;公受玉卑,其容俯。子貢曰:「以礼観之,二君皆有死亡焉。夫礼,死生存亡之体也:将左右、周旋、進退、俯仰,於是乎取之;朝、祀、喪、戎,於是乎観之。今正月相朝而皆不度,心已亡矣。嘉事不体,何以能久!高仰,驕也;卑俯,替也。驕近乱,替近疾。君為主,其先亡乎?」五月公薨。孔子曰:「賜不幸言而中,是使賜多言也!」

書き下し

魯の定公十五年正月、邾の隠公来朝す。子貢観る。邾子玉を執ること高く、其の容は仰ぐ。公玉を受くること卑く、其の容は俯す。子貢曰く、「礼を以て之を観れば、二君皆な死亡有らん。夫れ礼は死生存亡の体なり。将に左右・周旋・進退・俯仰、是に於いて之を取る。朝・祀・喪・戎、是に於いて之を観る。今、正月に相い朝して皆な度らず。心已に亡し。嘉事の体せざる、何を以て能く久しからん。高く仰ぐは驕なり。卑く俯すは替なり。驕は乱に近く、替は疾に近し。君は主たり。其れ先ず亡ぶか。」五月公薨ず。孔子曰く、「賜は不幸にして言いて中つ。是れ賜をして多言ならしむるなり。」

現代語訳

魯の定公十五年の正月、邾の隠公が来朝した。子貢はその様子を見ていた。邾の隠公は玉を捧げる位置が高く、顔は上を向いていた。定公が玉を受けるときは位置が低く、顔は下を向いていた。子貢は言った。「礼の観点から見ると、二人の君主はどちらも死や亡びがあるでしょう。礼とは、生死存亡を形にしたものです。左右や動作、進退、うつむきと仰ぎ見る所作も、ここから取り、朝会・祭祀・葬儀・軍事も、ここで観察します。いま正月に互いに朝見して、どちらも作法の度に合わない。心がすでに失われています。めでたい儀式が整わないのでは、どうして長続きしましょう。高く仰ぐのは驕りで、低く俯くのは怠りです。驕りは乱に近く、怠りは病に近い。君は主人です。先に亡ぶのは定公でしょうか。」五月、定公は亡くなった。孔子は言った。「賜(子貢)は不幸にして、言ったことが当たってしまった。これでは賜をおしゃべりにしてしまうことになる。」

解説

儀礼の際の姿勢のわずかな差から、君主の心の状態を読み取り、死期まで言い当てた子貢の話です。礼は形式だけでなく、人の心や健康、責任感を映し出す指標でもあると見ています。経営でも、会議や挨拶、立ち居振る舞いの精彩や緊張感は、その組織の状態や個人の体調を表します。管理職は、報告の態度や表情、会議の雰囲気などから、早めに変調を察知する目を持ちたいものです。孔子が、当たったことを喜ばず、言い当てたことを戒めるのも示唆的で、人の吉凶を軽々と言い立てない節度も同時に教えています。

この章句が説くこと

執玉高其容仰受玉卑其容俯驕近乱替近疾礼観察力変調の察知

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