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智囊 / 知微・東海張公

東海張公世居草蕩。既任官,其家以城中為便,買宅於陶行橋。公聞而甚悔之,曰:「吾子孫必敗於此。」公六子,其後五廢產。〔陳眉公曰〕吾鄉兩張尚書:莊簡公悅、莊懿公鎣,宅在東門外龜蛇廟左;孫文簡公承恩,宅在東門外太清庵右;顧文僖公清,宅在西門外超果寺前。當時與與四公同榜同朝者,其居在城市中,皆已轉售他姓矣,唯四公久存至今。信乎城市不如郊郭,郊郭不如鄉村,前輩之先見,真不可及。

新字:東海張公世居草蕩。既任官,其家以城中為便,買宅於陶行橋。公聞而甚悔之,曰:「吾子孫必敗於此。」公六子,其後五廃産。〔陳眉公曰〕吾郷両張尚書:荘簡公悦、荘懿公鎣,宅在東門外亀蛇廟左;孫文簡公承恩,宅在東門外太清庵右;顧文僖公清,宅在西門外超果寺前。当時与与四公同榜同朝者,其居在城市中,皆已転售他姓矣,唯四公久存至今。信乎城市不如郊郭,郊郭不如郷村,前輩之先見,真不可及。

書き下し

東海の張公は世ゝ草蕩に居る。既に官に任ずるに及び、其の家は城中を以て便なりと為し、宅を陶行橋に買う。公聞きて甚だ之を悔い、曰く、「吾が子孫は必ず此に敗れん。」公に六子あり、其の後五人は産を廃す。〔陳眉公曰く〕吾が郷の両張尚書、荘簡公悦・荘懿公鎣は、宅は東門外の亀蛇廟の左に在り。孫文簡公承恩は、宅は東門外の太清庵の右に在り。顧文僖公清は、宅は西門外の超果寺の前に在り。当時四公と同榜同朝なる者は、其の居は城市の中に在りて、皆な已に転じて他姓に售れり。唯だ四公のみ久しく存すること今に至る。信なるかな、城市は郊郭に如かず、郊郭は郷村に如かず。前輩の先見、真に及ぶべからず。

現代語訳

東海の張公は、代々草蕩に住んでいた。官に就いたあと、家の者は城中のほうが便利だと考え、陶行橋に屋敷を買った。公はこれを聞いて大いに悔やみ、言った。「我が子孫は必ずこの屋敷のせいで没落するだろう。」公には六人の子がおり、その後、五人は家産を失った。〔陳眉公の言〕我が郷里の二人の張尚書、荘簡公張悦と荘懿公張鎣は、屋敷は東門外の亀蛇廟の左にあった。孫文簡公承恩は、屋敷は東門外の太清庵の右にあった。顧文僖公清は、屋敷は西門外の超果寺の前にあった。当時、この四公と同じ科挙に合格し同じ朝廷に仕えた者は、その住まいは城中にあったが、皆すでに他の姓の手に渡った。ただ四公の家だけが今まで長く続いている。まことに、城市は郊外に及ばず、郊外は村里に及ばない。先人の先見には本当に及ばない。

解説

便利さを理由に城中に屋敷を買った家族に対し、張公はその選択が子孫の没落を招くと予見しました。実際に六人の子のうち五人が産を失ったとされます。陳眉公は、郊外に住み続けた家が長く続いたと例を挙げますが、ここには、繁華な場所の誘惑と浪費に染まりやすい環境が、家の力を削ぐという見方があります。因果関係は断定できませんが、環境が行動習慣を作るという点は現代にも通じます。組織でも、立地や取引先、付き合う人々といった環境の選択が、長期的な文化を形作ります。短期の便利さよりも、環境が人に与える影響を考えることが、基礎を固める判断になります。

この章句が説くこと

吾子孫必敗於此城市不如郊郭環境の影響長期的視点家の持続住環境

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