紂が初めて立つと、始めて象箸を為った。箕子は歎じて曰く、「彼が象箸を為れば、必ず土の簋には盛らず、犀玉の杯を作るであろう。玉杯と象箸であれば、必ず藜藿を羹にせず、短褐を衣て、茅茨の下に舎ることをせず、則ち錦衣は九重、高台と広室となる。これに称うものを求めれば、天下も足りぬ。遠方の珍怪の物、輿馬宮室の漸は、これより始まる。ゆえに吾は其の卒りを畏れる」と。未だ幾くならずして、鹿台を造り、瓊室玉門を為り、狗馬奇物が牛刃の中に充ち、酒池肉林、宮中に九市を設け、而して百姓は皆叛いた。

臣は官を越えて功有るを得ず、言を陳べて當らざるを得ず。官を越ゆれば則ち死し、當らざれば則ち罪せらる。

墨者の鉅子孟勝、荊の陽城君に善し。陽城君、國に守たらしむるや、璜を毀ちて以て符と為し、約して曰く、「符合わば之に聽け。」荊王薨じ、群臣、呉起を攻め、喪所に兵す。陽城君、焉に與る。荊、之を罪す。陽城君走る。荊其の國を収む。孟勝曰く、「人の國を受け、之と符有り。今符を見ず、而も力禁ずること能わず、死すること能わざるは、不可なり。」其の弟子徐弱、孟勝を諫めて曰く、「死して、陽城君に益有らば、之に死すとも可なり。益無くして、而も墨者を世に絶つは、不可なり。」孟勝曰く、「然らず。吾の陽城君に於けるや、師に非ざれば則ち友なり、友に非ざれば則ち臣なり。死せずんば、今自り以來、嚴師を求むるもの必ず墨者に於いてせず。賢友を求むるもの必ず墨者に於いてせず。良臣を求むるもの必ず墨者に於いてせず。之に死するは、墨者の義を行いて其の業を繼ぐ所以の者なり。我將に鉅子を宋の田襄子に屬せんとす。田襄子は賢者なり。何ぞ墨者の世に絕ゆるを患えんや。」徐弱曰く、「夫子の言の若くんば、弱請う先づ死して以て路を除わん。」還に頭を歿ねて孟勝に前だつ。因りて二人をして鉅子を田襄子に傳えしむ。孟勝死し、弟子之に死する者百八十。二人以て令を田襄子に致し、反りて孟勝に荊に死せんと欲す。田襄子、之を止めて曰く、「孟子已に鉅子を我に傳えたり。當に聽くべし。」遂に反りて之に死す。墨者以為えらく、聽かざるは、鉅子察せざればなり。嚴罰厚賞は、以て此を致すに足らざるなり。今の世の治を言うもの、多く嚴罰厚賞を以てす。此れ上世の若客なり。

殷の紂王、始めて象の箸を為る時、箕子慨歎して、彼象の箸を為り玉はば、必ず玉の杯を為るべし。玉の杯を為らば、必ず遠方珍怪の物を思うてこれを用ひ、輿馬宮室の漸、此れより始まり、振ふべからずといへり。君子の眼違はずして、遂に振はずして亡びたり。天下の主として、象の箸はわづかなれど、高山も微塵よりなるごとく、終には民を暴虐し、殷の天下を亡ぼすに至る。高下ありといへども、家を興し家を亡ぼす理は一なり。奢りは日に長じ安し、恐れ慎むべき事なり。子曰く、礼は其の奢らんよりは寧ろ倹せよと。又約を以て、是を失する者はすくなしと。聖人の意味は、深長にして格別の事なり。しかれども先づ倹約に思ひ付かるることこそ殊勝なれ。

今日晋、虢を滅ぼさば、明日虞必ず之に随ひて亡びん」と。虞君聴かず、其の璧を受けて之に道を仮す。晋已に虢を取り、還りて反りて虞を滅ぼす。此の二臣は皆腠理に争ふ者なり、而るに二君用ゐざるなり。然らば則ち叔瞻・宮之奇も亦虞・鄭の扁鵲なり、而るに二君聴かず、故に鄭は以て破れ、虞は以て亡ぶ。故に曰く、「其の安きは持し易く、其の未だ兆さざるは謀り易し」と。昔者、紂、象箸を為りて箕子怖る。以為へらく、象箸は必ず土鉶に加へず、必ず将に犀玉の杯ならんとす。象箸玉杯は必ず菽藿を羹にせず、必ず旄・象・豹胎ならん。旄・象・豹胎は必ず短褐を衣て茅屋の下に食はず、則ち錦衣九重、広室高台ならん。吾其の卒を畏る、故に其の始めを怖る、と。居ること五年、紂、肉圃を為り、炮烙を設け、糟丘に登り、酒池に臨み、紂遂に以て亡ぶ。故に箕子は象箸を見て以て天下の禍を知る。故に曰く、

小を見るを明と謂う。

聖人は微を見て以て萌を知り、端をみて以て末を知る。故に象箸を見て怖るるは、天下も足らざるを知ればなり。