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智囊 / 知微・明智部總序

馮子曰:「有宇宙以來,只爭『明』、『暗』二字而已。混沌暗而開闢明,亂世暗而治朝明,小人暗而君子明;水不明則腐,鏡不明則錮,人不明則墮於雲霧。今夫燭腹極照,不過半磚,朱曦霄駕,洞徹八海;又況夫以夜為晝,盲人瞎馬,僥倖深溪之不隕也,得乎?故夫暗者之未然,皆明者之已事;暗者之夢景,皆明者之醒心;暗者之歧途,皆明者之定局;由是可以知人之所不能知,而斷人之所不能斷,害以之避,利以之集,名以之成,事以之立。明之不可已也如是,而其目為『知微』,為『億中』,為『剖疑』,為『經務』。吁!明至於能經務也,斯無惡於智矣!聖無死地,賢無敗局;縫禍於渺,迎祥於獨;彼昏是違,伏機自觸。集「知微」。

新字:馮子曰:「有宇宙以来,只争『明』、『暗』二字而已。混沌暗而開闢明,乱世暗而治朝明,小人暗而君子明;水不明則腐,鏡不明則錮,人不明則堕於雲霧。今夫燭腹極照,不過半磚,朱曦霄駕,洞徹八海;又況夫以夜為昼,盲人瞎馬,僥倖深渓之不隕也,得乎?故夫暗者之未然,皆明者之已事;暗者之夢景,皆明者之醒心;暗者之歧途,皆明者之定局;由是可以知人之所不能知,而断人之所不能断,害以之避,利以之集,名以之成,事以之立。明之不可已也如是,而其目為『知微』,為『億中』,為『剖疑』,為『経務』。吁!明至於能経務也,斯無悪於智矣!聖無死地,賢無敗局;縫禍於渺,迎祥於独;彼昏是違,伏機自触。集「知微」。

書き下し

馮子は曰く、「宇宙が有って以来、ただ『明』『暗』の二字を争うのみ。混沌は暗くして開闢は明、乱世は暗くして治朝は明、小人は暗くして君子は明。水は明らかでなければ腐り、鏡は明らかでなければ錮び、人は明らかでなければ雲霧に墮ちる。今そもそも燭が腹を極照しても、半磚に過ぎず、朱曦が霄に駕すれば、八海を洞徹する。ましてや夜を以て昼とし、盲人が瞎馬に乗って、深い溪に隕ちぬことを僥倖としても、得られようか。ゆえに暗き者の未だ然らざることは、皆明らかな者の已に事とすること。暗き者の夢の景は、皆明らかな者の醒めた心。暗き者の歧れ路は、皆明らかな者の定局。これによって人の知り得ぬことを知り、人の断じ得ぬことを断じ、害はこれにより避け、利はこれにより集まり、名はこれにより成り、事はこれにより立つ。明の已むべからざることはかくの如くであり、その目を『知微』と為し、『億中』と為し、『剖疑』と為し、『経務』と為す。ああ。明が務めを経する域に至れば、智を悪むことはなくなる。聖に死地なく、賢に敗局なし。禍を渺かなるうちに縫い、祥を独りのうちに迎える。彼の昏き者は違い、伏機に自ら触れる。『知微』を集む」。

現代語訳

馮夢龍は言う。「この世界が始まって以来、ただ『明』と『暗』の二字を争ってきたにすぎない。混沌は暗く、天地開闢は明るい。乱世は暗く、治まった朝廷は明るい。小人は暗く、君子は明るい。水は澄んでいなければ腐り、鏡は磨いていなければ曇り、人は明らかでなければ雲や霧の中に落ちる。ろうそくで体の内側を照らしても、せいぜい半枚の煉瓦ほどしか照らせないが、朝日が空に昇れば八つの海の隅々まで見通せる。まして夜を昼とみなし、盲人が目の見えぬ馬に乗って、深い谷に落ちないのを幸運とするようなことが、成り立つだろうか。だから暗い者にとってまだ起きていないことは、明るい者にとってはすでに済んだこと。暗い者が夢に見る景色は、明るい者が覚めて知っている心中のこと。暗い者の迷う分かれ道は、明るい者にとって決まった局面である。そこから人が知り得ないことを知り、人が決断できないことを決断でき、害を避け、利を集め、名は成り、事業は立つ。明が欠かせないことはこのとおりである。その分野を『知微』『億中』『剖疑』『経務』とする。ああ。明が務めを治める域にまで達すれば、智を憎むことはなくなる。聖人に死地はなく、賢者に敗局はない。禍を目に見えぬうちに繕い、福を独り先に迎える。あの暗い者は違い、仕掛けの罠に自ら触れてしまう。ここに『知微』を集める」。

解説

明智部の総序で馮夢龍は、世の中の差を突き詰めれば明と暗の差だと説きます。明るい者にとっては、暗い者が将来のことと迷う事柄がすでに見通された事実であり、禍を小さなうちに繕い、福をいち早く迎えられるというのです。さらに明は、微細な兆しを知る知微、的中させる億中、疑いを解く剖疑、務めを治める経務の四つに展開されます。現代の管理職にとって、情報や兆しを読む力は、経験や直感に頼るのではなく意識して磨く対象だと気づかされます。問題が大きくなってから対応するのではなく、見えない段階で手を打つ姿勢が、組織を守る基本になります。

この章句が説くこと

明暗知微億中剖疑経務先見

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