范純夫言う、曩に子弟官に赴くに、書を蜀公に乞う者有り、蜀公は許さず、曰く、「仕宦は広く人の知を求むべからず。恩を受くること多ければ、朝に立ち難し」と。〔馮述評〕国朝の劉忠宣公に云う有り、「仕途に広く交わる勿かれ、人に知を受くること。只だ朋友の如く、若し三数人の力を得る者あれば、自ら一生を了うべし」と。嗚呼、真に老成練事の語なり。

公言う、舊年子弟の官に赴くに、蜀公に書を乞う者有り。公許さずして曰く、仕宦は廣く人に知らるるを求む可からず。恩を受くること多ければ、則ち朝に立ち難し、と。

唐待制の粛は丁晋公と友と為り、宅は正に相対す。丁将に弼諧の命有らんとするや、唐は居を州北に遷す。或るひと之を問うに、唐曰く、「謂うに入れば則ち大拝せん。数しば与に往還すれば、事は依附に渉る。旬を経て見ざれば、情は必ず猜疑せん。故に之を避くるなり」と。〔馮述評〕是非の心は明らかならざるべからず、亦た太だ明らかなるべからず。身を立て交わりを全うするは、両つながら之を得たり。

文正公の婿韓公、例として当に遠任すべし。公、私かに以て其の女に語りて曰く、「此れ小事なり、憂うる勿かれ」と。一日、女に謂いて曰く、「韓郎は洋州に知たり」と。女大いに驚く。公曰く、「爾は吾が家に帰り、且つ所を失わず。吾若し求むる所有れば、人をして韓郎の婦翁が奏して遠く適くを免ぜしむと指さしめん、其の遠大を累わすなり」と。韓之を聞きて曰く、「公の我を待すること厚きこと此のごとし」と。後に韓は終に二府を践む。古人の自ら愛し人を愛するは、目睫を争わず、類ね此くの如し。

憲宗、崔群の讜直を嘉し、学士に命ず、今より奏事は必ず群の連署を取り、然る後に之を進めよと。群曰く、「翰林の挙動は、皆故事と為る。必ず是くの如くせば、後来万一阿媚の人有りて之が長と為らば、則ち下位の直言は自りて進む無からん」と。遂に詔を奉ぜず。上、文華殿に御し、劉大夏を召して諭して曰く、「事に不可なる有れば、毎に卿を召して商榷せんと欲するも、又卿の部内の事に非ざるを以て止む。今後当に行うべく当に罷むべき者有らば、卿は揭帖を以て密かに進むべし」と。大夏対えて曰く、「敢えてせず」と。上曰く、「何ぞや」と。大夏曰く、「先朝の李孜省は鑑戒と為すべし」と。上曰く、「卿の国事を論ずる、豈に孜省の私を営み物を害する者に比せんや」と。大夏曰く、「臣下は揭帖を以て進め、朝廷は揭帖を以て行う、是れ亦前代の斜封・墨勅の類なり。陛下の行う所は、当に遠くは帝王に法り、近くは祖宗に法り、公是公非、衆と之を共にすべし。外は之を府部に付し、内は之を閣臣に咨いて可なり。如し揭帖を用い、因循すること日久しくば、視て常規と為さん。万一匪人要職に冒居せば、亦此を以て之を行わん。害勝げて言うべけんや。此れ甚だ後世の法と為す所以に非ず、臣敢えて順に効わず」と。上之を善しと称すること久し。〔馮述評〕老成の遠慮は、大率此くの如し。中に寸私無く、権勢を貪らざるに由るが故なり。

范文正公の士を用うるや、多く気節を取りて細故を略す。孫威敏・滕達道の如きは、皆な素より重んずる所なり。其の帥たりし日、僚幕の客を辟置するに、多く謫籍の未だ牽復せざる人を取る。或ひと之を疑う。公曰く、人に才能有りて過ち無くんば、朝廷は自ら応に之を用うべし。若し其の実に用うべきの材有りて、不幸にして吏議に陥らば、事に因りて之を起こさずんば、遂に廃人と為らん、と。故に公の挙ぐる所は多く士を得たり。〔馮述評〕天下に廃人無し。所以に朝廷に廃事無し。大識見の人に非ざれば此に及ばず。

張濬と趙鼎は志を同じくして治を輔け、務めて幸門を塞ぎ近習を抑うるに在り、相い得ること甚だ歓ぶ。人は其の将に並びに相たらんとするを知る。史館校勘喻樗、独り曰く、「二人は宜しく且つ同じく枢府に在るべし。他日、趙退かば則ち張之に継ぎ、事を立て人を任ずること、未だ甚だしくは相い遠からざれば、則ち気脈長し。若し同じく相位に在りて、万一合わずして去らば、則ち必ず更張す。是れ賢者自ら相い悖戻するなり」と。〔馮述評〕曹は以て蕭に継ぐべく、費・董は以て諸葛に継ぐべし。此れ君子の自ら其の気脈を衍ぶる所以なり。乃ち李を貴ばず力を責め、以て孝和に遺し、張斉賢を貴ばず、以て真廟に遺すが若きは、是れ人主自ら私恩を以て市を為し、帝王の公に非ざるなり。