智囊 / 遠猶・李允則・程顥・畢仲游
李允則再守長沙。湖湘之地,下田藝稻穀,高田水力不及,一委之蓁莽。允則一日出令曰:「將來並納粟米稈草。」湖民購之襄州,每一斗一束,至湘中為錢一千。自爾競以田藝粟,至今湖南無荒田,粟米妙天下焉。神宗升遐,會程顥以檄至府。舉哀既罷,留守韓康公之子宗師,問:「朝廷之事如何?」曰:「司馬君實、呂晦叔作相矣!」又問:「果作相,當如何?」曰:「當與元豐大臣同,若先分黨與,他日可憂。」韓曰:「何憂?」曰:「元豐大臣皆嗜利者,使自變其已甚害民之法,則善矣。不然,衣冠之禍未艾也。君實忠直,難與議,晦叔解事,恐力不足耳。」已而皆驗。〔馮述評〕建中初〔馮注:徽宗年號〕,江公望為左司諫,上言:「神考與元祐〔馮注:哲宗初號〕諸臣,非有斬祛、射鉤之隙也,先帝信仇人黜之。陛下若立元祐為名,必有元豐〔馮注:神宗改元〕、紹聖〔馮注:哲宗改元〕為之對,有對則爭興,爭興則黨復立矣。」
新字:李允則再守長沙。湖湘之地,下田芸稲穀,高田水力不及,一委之蓁莽。允則一日出令曰:「将来並納粟米稈草。」湖民購之襄州,毎一斗一束,至湘中為銭一千。自爾競以田芸粟,至今湖南無荒田,粟米妙天下焉。神宗升遐,会程顥以檄至府。舉哀既罷,留守韓康公之子宗師,問:「朝廷之事如何?」曰:「司馬君実、呂晦叔作相矣!」又問:「果作相,当如何?」曰:「当与元豊大臣同,若先分党与,他日可憂。」韓曰:「何憂?」曰:「元豊大臣皆嗜利者,使自変其已甚害民之法,則善矣。不然,衣冠之禍未艾也。君実忠直,難与議,晦叔解事,恐力不足耳。」已而皆験。〔馮述評〕建中初〔馮注:徽宗年号〕,江公望為左司諫,上言:「神考与元祐〔馮注:哲宗初号〕諸臣,非有斬祛、射鉤之隙也,先帝信仇人黜之。陛下若立元祐為名,必有元豊〔馮注:神宗改元〕、紹聖〔馮注:哲宗改元〕為之対,有対則争興,争興則党復立矣。」
書き下し
李允則、再び長沙を守る。湖湘の地、下田は稲穀を藝え、高田は水力及ばず、一に蓁莽に委ぬ。允則一日令を出して曰く、「将来は並びに粟米・稈草を納めよ」と。湖民之を襄州に購い、一斗毎に一束、湘中に至りて銭一千と為る。爾自り競いて田に粟を藝え、今に至るまで湖南に荒田無く、粟米は天下に妙なり。神宗升遐し、会たま程顥、檄を以て府に至る。哀を挙げ既に罷み、留守韓康公の子宗師、問う、「朝廷の事は如何」と。曰く、「司馬君実・呂晦叔、相と作れり」と。又問う、「果たして相と作らば、当に如何すべき」と。曰く、「当に元豊の大臣と同にすべし。若し先に党与を分かたば、他日憂うべし」と。韓曰く、「何をか憂えん」と。曰く、「元豊の大臣は皆な利を嗜む者なり。其をして自ら其の已に民を害すること甚だしきの法を変えしめば、則ち善し。然らずんば、衣冠の禍は未だ艾きず。君実は忠直にして、与に議し難し。晦叔は事を解するも、恐らくは力足らざらん」と。已にして皆な験あり。〔馮述評〕建中の初め〔馮注:徽宗の年号〕、江公望、左司諫と為り、上言す、「神考と元祐〔馮注:哲宗の初号〕の諸臣は、斬袪・射鉤の隙有るに非ざるなり。先帝は仇人を信じて之を黜く。陛下若し元祐を立てて名と為さば、必ず元豊〔馮注:神宗の改元〕・紹聖〔馮注:哲宗の改元〕の之が対を為す有らん。対有らば則ち争い興り、争い興らば則ち党復た立たん」と。
現代語訳
李允則は再び長沙を治めた。湖南の地は、低い田では稲を植えたが、高い田には水が届かず、すべて雑草に任せていた。李允則はある日、命令を出した。「今後は、粟(あわ)と茎の草を納めよ」。湖南の民はそれを襄州で買い求め、一斗ごとに一束、湘中に届くと銭一千にもなった。それ以来、競って田に粟を植え、今に至るまで湖南には荒れ地がなく、粟は天下に優れている。神宗が崩御したとき、ちょうど程顥が公文書を携えて府に来た。弔いが終わると、留守の韓康公の子の宗師が尋ねた。「朝廷のことはどうなりますか」。程顥は「司馬光と呂公著が宰相になりました」と答えた。さらに「本当に宰相になったら、どうすべきですか」と問われ、答えた。「元豊の大臣たちと協調すべきです。先に党派を分けたら、将来が心配です」。韓は言った。「何を憂えるのですか」。「元豊の大臣は皆、利益を好む人たちです。彼ら自身に民を大いに害した法を変えさせれば良い。そうしなければ、官僚たちの禍は尽きません。司馬光は忠実で正直ですが、相談しにくい。呂公著は物事をよく分かっていますが、力が足りないかもしれません」。その後、すべてその通りになった。〔馮夢龍の評〕建中の初め〔馮夢龍の注:徽宗の年号〕、江公望は左司諫となって上言した。「神宗と元祐〔注:哲宗の初めの年号〕の諸臣には、斬袪や射鉤のような(命を狙った)恨みはありません。先帝は仇敵を信じて彼らを退けました。陛下がもし元祐を名目として立てれば、必ず元豊〔注:神宗の改元〕や紹聖〔注:哲宗の改元〕がその対となります。対ができれば争いが起こり、争いが起こればまた党派ができます」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 黥布列伝楚、項声・竜且をして淮南を攻めしめ、項王留まりて下邑を攻む。数月、竜且淮南を撃ち、布の軍を破る。布兵を引きて漢に走らんと欲するも、楚王の之を殺さんことを恐る。故に間行して何と倶に漢に帰す。淮南王至る。上方に床に踞して洗ひ、布を召して入り見えしむ。布大いに怒り、来たりしを悔い、自殺せんと欲す。出でて舎に就く。帳御飲食従官漢王の居の如し。布又大いに喜び望みに過ぐ。是に於て乃ち人をして九江に入らしむ。楚已に項伯をして九江の兵を収めしめ、尽く布の妻子を殺す。布の使者頗る故人幸臣を得、衆数千人を将ゐて漢に帰す。漢益々布に兵を分かちて与に倶に北し、兵を収めて成皋に至る。四年七月、布を立てて淮南王と為し、与に項籍を撃つ。漢の五年、布人をして九江に入らしめ、数県を得。六年、布劉賈と九江に入り、大司馬周殷を誘ふ。周殷楚に反き、遂に九江の兵を挙げて漢と楚を撃ち、之を垓下に破る。項籍死し、天下定まる。上置酒す。上隨何の功を折き、何を謂ひて腐儒と為し、天下を為むるに安んぞ腐儒を用ひんと。隨何跪きて曰く、「夫れ陛下兵を引きて彭城を攻むるに、楚王未だ斉を去らず。陛下歩卒五万人、騎五千を発して、能く以て淮南を取らんか」と。上曰く、「能はず」と。隨何曰く、「陛下何と二十人とをして淮南に使ひせしめ、至りて陛下の意の如くならしむ。是れ何の功は歩卒五万人騎五千より賢れるなり。然り而して陛下何を謂ひて腐儒と為し、天下を為むるに安んぞ腐儒を用ひんとするは、何ぞや」と。上曰く、「吾方に子の功を図らんとす」と。乃ち隨何を以て護軍中尉と為す。布遂に符を剖きて淮南王と為り、六に都す。九江・廬江・衡山・豫章の郡皆布に属す。七年、陳に朝す。八年、雒陽に朝す。九年、長安に朝す。
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三略・上略夫れ主将の法は、務めて英雄の心を攬り、功有る者に賞禄し、志を衆に通ずるにあり。故に衆と好を同じくすれば、成らざるは靡く、衆と悪を同じくすれば、傾かざるは靡し。国を治め家を安んずるは、人を得ればなり。国を亡ぼし家を破るは、人を失えばなり。含気の類、咸な其の志を得んことを願う。
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史記 留侯世家上曰く、「雍歯は我と故あり、数々嘗て我を窘辱す。我之を殺さんと欲するも、其の功多きが為に、故に忍びず」と。留侯曰く、「今急ぎ先づ雍歯を封じて以て羣臣に示せ、羣臣雍歯の封ぜらるるを見ば、則ち人人自ら堅からん」と。是に於て上乃ち酒を置き、雍歯を封じて什方侯と為し、而して急ぎ丞相・御史を趣して功を定め封を行はしむ。羣臣酒を罷め、皆喜びて曰く、「雍歯すら尚ほ侯と為る、我が属患ひ無し」と。劉敬高帝に説きて曰く、「関中に都せよ」と。上之を疑ふ。左右の大臣皆山東の人にして、多く上に雒陽に都せんことを勧む、「雒陽は東に成皋有り、西に殽黽有り、河を倍にし、伊雒に向かふ、其の固めも亦た恃むに足る」と。留侯曰く、「雒陽は此の固め有りと雖も、其の中小にして、数百里に過ぎず、田地薄く、四面より敵を受く、此れ武を用ふるの国に非ざるなり。夫れ関中は殽函を左にし、隴蜀を右にし、沃野千里、南に巴蜀の饒有り、北に胡苑の利有り、三面を阻みて守り、独り一面を以て東のかた諸侯を制す。諸侯安定すれば、河渭漕輓して天下より、西のかた京師に給す。諸侯変有らば、流れに順ひて下り、以て委輸するに足る。此れ所謂金城千里、天府の国なり、劉敬の説是なり」と。是に於て高帝即日駕し、西のかた関中に都す。留侯従ひて関に入る。留侯性多病にして、即ち道引して穀を食はず、門を杜ぢて出でざること歳余。上太子を廃し、戚夫人の子趙王如意を立てんと欲す。大臣多く諫争するも、未だ堅決を得る者あらざるなり。呂后恐れ、為す所を知らず。人或ひと呂后に謂ひて曰く、「留侯は善く計筴を画し、上之を信用す」と。呂后乃ち建成侯呂沢をして留侯を劫かしめて、曰く、「君常に上の謀臣為り、今上太子を易へんと欲す、君安んぞ枕を高くして臥するを得んや」と。留侯曰く、「始め上数々困急の中に在り、幸ひにして臣の筴を用ふ。今天下安定し、愛欲を以て太子を易へんとす、骨肉の間は、臣等百余人と雖も何ぞ益せん」と。
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易経・蠱卦周易 第十八卦。巽下艮上。易経。蠱は、元いに亨る。大川を渉るに利ろし。甲に先だつこと三日、甲に後るること三日。初六、父の蠱を幹す、子有れば考咎无し、厲けれども終には吉。九二、母の蠱を幹す、貞にすべからず。九三、父の蠱を幹す、小しく悔い有れども、大いなる咎无し。六四、父の蠱を裕かにす、往けば吝を見る。六五、父の蠱を幹す、用て誉れあり。上九、王侯に事えず、其の事を高尚にす。彖に曰く、
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