神宗、一日、後苑を行き、猳豬を牧する者を見て、問う、「何の用ぞ」と。牧者曰く、「太祖より来、嘗て畜わしむ。稚きより養いて大に至れば、則ち之を殺し、更に稚きものを養う。累朝改めず、亦た何の用なるかを知らず」と。神宗は命じて之を革めしむ。月余にして、忽ち妖人を禁中に獲、豬血を索めて之に澆ぐに、倉卒に得ず。方に祖宗の遠慮を悟れり。

宋の真宗の朝、嘗て兵士の過ちを作す有り、法に於いて合に死すべく、貸命して決脊杖二十、配に改むるを持す。其の兵士は高声に叫喚して剣を乞い、杖を決せらるるに服せず、従人把捉する得ず、遂に奏して進止を取る。伝宣して云う、「須く杖を決して後、別に進止を取りて斬るべし」と。尋いで決し訖りて旨を取る。真宗云う、「此れは只だ是れ杖を吃うを怕るるのみ。既に決し了れば、便ち配所に送れ、問う莫かれ」と。

蘇頌、政に執るとき、哲宗の年幼きを見、大臣の事を奏する毎に、但だ宣仁に決を取る。哲宗に言有るも、或いは対うる者無し。唯だ頌のみ宣仁に奏して後、必ず再び哲宗に稟す。宣諭有らば、必ず諸臣に告げて俯伏して聴かしむ。元祐の故官を貶するに及び、御史の周秩は並びに頌を劾す。哲宗曰く、「頌は君臣の義を知る。軽がるしく此の老を議する無かれ」と。宋の太祖の推戴の初め、陳橋の守門者は拒んで納れず、遂に封丘門に如く。抱関の吏は風を望みて鑰を啓く。即位するに及び、封丘の吏を斬りて陳橋の者を官とし、以て其の忠を旌す。至正の間、広東の王成・陳仲玉、乱を作す。東莞の人何真、行省に請い、義兵を挙げ、仲玉を擒えて以て献ず。成は砦を築いて自ら守る。これを囲むも、久しく下らず。真は人の能く成を縛る者を募り、銭十千を予えんとす。是に於て成の奴これを縛して出ず。真は笑いて成に謂いて曰く、「公、奈何ぞ虎を養いて害を為すや」と。成は慚じて謝す。奴は賞を求む。真は数のごとくこれを与う。人をして湯鑊を具え、諸れを転輪車上に駕せしむ。成は懼れ、将に己を烹んとすと謂う。真は乃ち奴を上に縛り、促してこれを烹る。数人をして鼓を鳴らして車を推し、衆に号して曰く、「四境に奴の主を縛る者あらば、此れを視よ」と。人はその賞罰の章有るに服し、嶺表は悉く心を帰す。〔馮述評〕高祖の丁公を戮して項伯を封ずるは、賞罰の均しからずと為す。光武の蒼頭子密を封じて不義侯と為すは、尤も訓とすべからず。当に何真を以て正と為すべし。

太宗・仁宗、嘗て大名の郊に猟し、詩数十篇を題す。賈昌朝、時に石に刻す。韓琦、留守たりし日、其の詩を以て班瑞殿の壁に蔵す。客に琦に勧めて本を摹して以て進めしむる者有り。琦曰く、「之を修めて已むを得ば、安んぞ進むるを用いん」と。客も亦琦の意を諭らず。韓絳来たりて、遂に之を進む。琦聞きて歎じて曰く、「昔豈に進むるを知らざらんや。顧うに上、方に四夷の事に鋭意す。当に更に之を導くべからざるなり」と。石守道、《三朝聖政録》を編み、将に上らんとす。一日、琦に質すを求む。琦、数事を指す。其の一は、太祖一宮鬟に惑い、朝に視ること晏し。群臣に言う者有り、太祖悟り、其の酣寝するを伺いて、刺して之を殺す。琦曰く、「此れ豈に万世の法と為すべけんや。已に之に溺れ、乃ち其の溺るるを悪みて殺す。彼何の罪あらん。使し其れ復た嬖有らば、将に殺すに勝えざらん」と。遂に此の等の数事を去る。守道、其の精識に服す。

光武の時、宋均、九江太守たり。属する所の濬遒県に唐、後の二山有り、民、共に之を祠る。諸巫、初め民家の男女を取りて以て公嫗と為し、後に沿いて例と為す。民家、遂に相戒めて敢えて娶嫁せざるに至る。均、至るや、乃ち教を下す。「自後、凡そ祠山の為に娶る者は、皆な巫家の女を娶れ。良民を擾すこと勿かれ」と。未だ幾ばくならずして祠、絶ゆ。宝暦中、亳州に「聖水」出ずると云い、之を服せば宿疾愈ゆ。洛より江西に自るまで数十郡の人、争いて金を施して往きて汲み、利を獲ること千万、人、転た相惑う。李徳裕、浙西に在り、大市に於いて人を集めて釜を置かしめ、其の水を取り、豚肉五斤を用いて煮て、云う、「若し聖水ならば、肉は当に故の如くなるべし」と。須臾にして肉、爛る。此れより人心稍や定まり、妖も亦た尋いで敗る。

徽宗の初め、紹聖の弊を革めて以て靖国せんと欲し、是に於いて大いに言路を開く。衆議は瑤華の復位、司馬光らの叙官を以て当に先とすべき所と為す。陳瓘、時に諫省に在りて、独り以為えらく、「母后を幽廃し、故相を追貶するは、彼は皆な名を立てて以て行う、細故に非ざるなり。今、正復せんと欲せば、当に先ず誣罔を辨明し、非辜を昭雪し、造意の人を誅責し、然る後に詔を発し、礼を以て之を行うべし。庶わくは後患無からん。宜しく速やかならんことを欲して悔を貽すべからず」と。朝議は公論の久しく鬱せしを以て、速やかに人情を快くせんことを欲し、遽かに之を施行す。崇寧の間に至り、蔡京事を用い、悉く建中の政を改む。人皆な公の遠識に服す。

范仲淹、一日、子の純仁を携えて民家を訪ぬ。民舎に鼓の妖を為す有り。坐すること未だ幾ばくならざるに、鼓自ら庭に滾り至り、盤旋して已まず。見る者皆な股栗す。仲淹、徐ろに純仁に謂いて曰く、「此の鼓、久しく撃たれず、好客の至るを見て、故に自ら庭に来たりて槌を尋ぬるのみ」と。純仁をして槌を削りて之を撃たしむれば、其の鼓立ちどころに砕く。李忠公の相たるや、政事堂に会食の案有り。吏人相い伝う、「之を移さば則ち宰臣当に罷むべし、遷さざること五十年」と。公曰く、「朝夕道を論ずるの所に、豈に朽蠹の物をして穢れて除かざらしむべけんや。俗言の拘忌、何ぞ聴くに足らん」と。遂に撤して之を焚く。其の下より壌を積むこと十四畚を錐去す。議者偉とす。