智囊 / 見大・賈彪
賈彪與荀爽齊名,舉孝廉為新息長。小民因貧,多不養子,彪嚴為其制,與殺人同罪。城南有盜劫害人者,北有婦人殺子者。彪出案發,而掾吏欲引南。彪怒曰:「賊寇害人,此則常理;母子相殘,逆天違道。」遂驅車北行,案驗其罪,城南賊聞之,亦面縛自首。數年間養子數千,僉曰:「賈父所長。」生男名曰「賈男」,生女名曰「賈女」。〔馮述評〕手段已能辦賊,直欲以奇致之。
新字:賈彪与荀爽斉名,舉孝廉為新息長。小民因貧,多不養子,彪厳為其制,与殺人同罪。城南有盗劫害人者,北有婦人殺子者。彪出案発,而掾吏欲引南。彪怒曰:「賊寇害人,此則常理;母子相残,逆天違道。」遂駆車北行,案験其罪,城南賊聞之,亦面縛自首。数年間養子数千,僉曰:「賈父所長。」生男名曰「賈男」,生女名曰「賈女」。〔馮述評〕手段已能辦賊,直欲以奇致之。
書き下し
賈彪は荀爽と名を斉しくし、孝廉に挙げられて新息の長となる。小民、貧に因りて、多く子を養わず。彪は厳しく其の制を為し、殺人と罪を同じくす。城南に盗の劫して人を害する者有り、北に婦人の子を殺す者有り。彪出でて案発するに、掾吏は南に引かんと欲す。彪怒りて曰く、「賊寇の人を害するは、此れ則ち常理なり。母子の相い残うは、天に逆い道に違う」と。遂に車を駆りて北に行き、其の罪を案験す。城南の賊は之を聞き、亦た面縛して自首す。数年の間に子を養うこと数千、僉な曰く、「賈父の長ずる所なり」と。男を生まば名づけて「賈男」と曰い、女を生まば「賈女」と曰う。〔馮述評〕手段已に能く賊を辦ず。直だ奇を以て之を致さんと欲す。
現代語訳
賈彪は荀爽と並んで名声があり、孝廉に推挙されて新息の長官になりました。当地の庶民は貧しさのために、子を育てないことが多くありました。賈彪は厳しく禁令を作り、子殺しを殺人と同じ罪としました。城の南で強盗が人を傷つける事件があり、城の北で女が自分の子を殺す事件がありました。賈彪が出て取り調べを始めると、属吏は南の事件に向かおうとしました。賈彪は怒って言いました。「盗賊が人を害するのは、世の常のことだ。母が子を殺すのは、天理に背き道に違う。」そして車を走らせて北に向かい、その罪を取り調べました。城南の賊はこれを聞くと、自分から縛られて自首しました。数年のうちに、数千人の子が育てられ、人々は皆言いました。「賈の父上が育てた子だ。」男の子が生まれると「賈男」と名づけ、女の子なら「賈女」と名づけました。〔馮夢龍の評〕その手腕は盗賊を取り締まるにも十分であるのに、あえて意表を突くやり方で盗賊を従わせようとしたのです。
解説
この章句が説くこと
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孟子・告子章句上孟子曰く、「人の身に於けるや、愛する所を兼ぬ。愛する所を兼ぬれば、則ち養う所を兼ぬ。無尺寸の膚も愛せざること無ければ、則ち尺寸の膚も養わざること無きなり。其の善不善を考うる所以の者は、豈に他有らんや。己に於て之を取るのみ。體に貴賤有り、小大有り。小を以て大を害すること無く、賤を以て貴を害すること無かれ。其の小を養う者は小人為り、其の大を養う者は大人為り。今場師有り。其の梧檟(ゴ・カ)を舎てて、其の樲棘(ジ・キョク)を養わば、則ち賤場師と為さん。其の一指を養いて、而も其の肩背を失いて知らざれば、則ち狼疾人と為さん。飲食の人は、則ち人之を賤む。其の小を養いて以て大を失うが為なり。飲食の人も失うこと有る無ければ、則ち口腹豈に適だ尺寸の膚の為のみならんや。」
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言志四録・言志後録 第十五条 今日学ばずして来日有りと謂ふ勿れ凡そ人の宜しく急に做すべき所の者は、肯へて急に做さず、必ずしも急に做さざるべき者は、卻って急に做さんと要す。皆錯慮なり。斯の学の如きは、即ち当下の事、即ち急務実用の事なり。今日学ばずして来日有りと謂ふ勿れ。讌を張り客を会し、山に登り湖に泛ぶが如き、凡そ意に適ふ游観の事は、則ち宜しく今日為さずとも猶ほ来日有りと謂ひて可なり。
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孟子・告子章句上孟子曰く、「今、無名の指、屈して信びざる有り。疾痛して事に害あるに非ざるなり。如し能く之を信ばす者有れば、則ち秦楚の路をも遠しとせず。指の人に若かざるが為なり。指の人に若かざるは、則ち之を惡むことを知る。心の人に若かざるは、則ち惡むことを知らず。此を之れ類を知らずと謂うなり。」
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
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論語・郷党篇廄焚けたり。子、朝より退きて曰く、「人を傷つけたるか。」馬を問わず。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「知者は知らざること無きなり。當に務むべきを之れ急と為す。仁者は愛せざること無きなり。賢を親しむを急にするを之れ務と為す。堯舜の知にして物に遍からざるは、先務を急にすればなり。堯舜の仁にして人を愛するに遍らざるは、賢を親しむを急にすればなり。三年の喪を能くせずして、緦(シ)・小功を之れ察し、放飯・流歠(セツ)して、齒決すること無きを問う、是を之れ務めを知らずと謂う。」
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