秦王従栄は、性は軽佻にして、儒学を喜み、多く後生浮薄の徒を招致して、詩を賦し酒を飲む。一日、明宗これに問いて曰く、「爾、軍政の余に、習う所は何事ぞ」と。対えて曰く、「暇なれば則ち書を読み、諸儒と詩を賦し道を談ず」と。明宗曰く、「吾、毎に先帝の好んで歌詩を作るを見しも、甚だ無謂なり。汝は将家の子、文章は素より習う所に非ず、必ず工なる能わず。人口に伝わらば、徒だ笑柄と作るのみ。吾は老いたり。経義に於いて未だ曉らずと雖も、然れども尚お聞くを喜ぶ。余は学ぶに足らず」と。従栄は卒に敗る。

是れ當塗者の徒屬、愚にして患を知らざる者に非ずんば、必ず污にして姦を避けざる者なり。

李徳裕、神俊なり。父の吉甫、同列に向かいて常にこれを誇る。武相元衡、召して謂いて曰く、「吾子、家に在りて、読む所は何の書ぞ」と。意は、その志を探らんと欲するなり。徳裕応えず。翌日、元衡具さに吉甫に告ぐ。吉甫帰りてこれを責む。徳裕曰く、「武公は身は帝弼たり、国を理め陰陽を調うるを問わず、而して読む所の書を問う。書は、成均・礼部の職なり。その言、当たらず。是を以て応えざりき」と。吉甫また告ぐ。元衡大いに慚ず。〔評〕便ち知る、これ公輔の器なるを。

孔守正、殿前都虞侯を拝す。一日、北園に宴に侍し、守正大いに酔い、王栄と辺功を駕前に論じ、忿争して儀を失う。侍臣は以て吏に属せんことを請うも、上は許さず。明日、俱に殿廷に詣りて罪を請う。上曰く、「朕も亦た大いに酔い、漫として復た省みず」と。〔馮述評〕狂薬を以て人に飲ませて、其の乱るる勿きを責むるは難し。同酔に托して、朝廷の体を失わず、且つ彼も亦た未だ嘗て警めを知らざるにあらざるなり。

唐の柳大夫玭は、謫せられて瀘州の郡守を授けらる。渝州に牟秀才有り、即ち都校の牟居厚の子なり。文采は高からざるも、業とする所を執りて謁見す。柳は獎飾すること甚だ勤む。子弟は以て太過と為す。柳曰く、巴蜀には豪士多し。此の押衙の子の独り能く文を好む。苟くも誘進せずんば、渠は即ち志を退かん。吾が称誉を以て、人は必ず之を栄とせん。是に由りて草賊三五員を減ぜば、亦た善からずや、と。

或ひと又た曰く、舜・孔の事は則ち誠に然り。然れども『智囊』なる者は、固より大夫錯の膏もて漢市に焚かれし所以なり。子は何を取らんや。馮子曰く、不、不。錯は智に死せず、愚に死せり。其の坐して兵を談ずるに方たりては、人主色を動かせしも、七国の事起こるに迨びて、乃ち天子をして将たらしめ、己は居守せんと欲す。一たび不智を為せば、讒興りて身滅ぶ。然りと雖も、錯は身を衛るに愚にして、国を籌るに智なり。故に身死して数千年、人猶お之を痛み、名臣に列す。輓鬥宵の流は、身を衛るに偏えに智にして、国を籌るに偏えに愚なり。此を以て彼に較ぶれば、誰か妍にして誰か媸なるか。且つ『智囊』の名、子は其の一を知りて、二を未だ知らざるなり。錯に前んずる者に樗里子有り。錯に後るる者に魯匡・支謙・杜預・桓範・王倹有り。其の皇明に在りては、楊文襄公並びに此の号を擅にす。数君子は、跡は一軌ならざれども、亦た多く功を成し勲を豎て、身は栄え道は泰かなる者有り。子は其の利を捨てて其の害を懲らす。是れ猶お一人の溺るるを睹て、舟楫の用を廃するがごとし。夫れ亦た愈いよ不智なり。或ひと又た曰く、子の『智囊』を述ぶるは、人をして智を学ばしめんとするなり。智は性より生ずるか、紙上に由るか。馮子曰く、吾れ向に固より之を言えり。智は猶お水のごとし。然して地中に蔵するは性なり。鑿ちて之を出だすは学なり。井澗の用は、江河と参す。吾れは夫の人性の土石に錮せらるるを憂え、紙上の言を以て之が畚鍤と為す。応世に廖ゆること有るに庶からんのみ。

商の高宗、太子たりし時、其の父小乙、嘗て久しく民間に居らしめ、小民と出入して事を同じくし、以て其の情を知らしむ。〔馮述評〕太祖は太子を教諭するに、必ず命じて備に農家を歴せしめ、その居処・服食・器用を観て、農の労苦を知らしむ。洪武の末、秀才を選び、春坊の官に随いて班を分けて入直し、前に近づきて民間の利害等の事を説かしむ。成祖は北京を巡行するに、二皇長孫をして村落を周行せしめ、農桑の事を歴観せしむ。教諭する者は宜しく以て法と為すべし。