智囊 ／ 序・智囊自敘

或又曰：舜、孔之事則誠然矣。然而「智囊」者，固大夫錯所以膏焚於漢市也，子何取焉？馮子曰：不不！錯不死於智，死於愚，方其坐而談兵，人主動色，迨七國事起，乃欲使天子將而已居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯愚於衛身，而智於籌國，故身死數千年，人猶痛之，列於名臣。輓鬥宵之流，衛身偏智，籌國偏愚，以此較彼，誰妍誰媸？且「智囊」之名，子知其一，未知二也。前乎錯，有樗里子焉；後乎錯，有魯匡、支謙、杜預、桓范、王儉焉；其在皇明，楊文襄公並擅此號。數君子者，跡不一軌，亦多有成功豎勳、身榮道泰。子捨其利而懲其害，是猶睹一人之溺，而廢舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智囊》，將令人學智也。智由性生乎，由紙上乎？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然藏於地中者，性；鑿而出之者，學。井澗之用，與江河參。吾憂夫人性之錮於土石，而以紙上言為之畚鍤，庶於應世有廖爾。

新字：或又曰：舜、孔之事則誠然矣。然而「智嚢」者，固大夫錯所以膏焚於漢市也，子何取焉？馮子曰：不不！錯不死於智，死於愚，方其坐而談兵，人主動色，迨七国事起，乃欲使天子将而已居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯愚於衛身，而智於籌国，故身死数千年，人猶痛之，列於名臣。輓鬥宵之流，衛身偏智，籌国偏愚，以此較彼，誰妍誰媸？且「智嚢」之名，子知其一，未知二也。前乎錯，有樗里子焉；後乎錯，有魯匡、支謙、杜預、桓范、王倹焉；其在皇明，楊文襄公並擅此号。数君子者，跡不一軌，亦多有成功豎勲、身栄道泰。子捨其利而懲其害，是猶睹一人之溺，而廃舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智嚢》，将令人学智也。智由性生乎，由紙上乎？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然蔵於地中者，性；鑿而出之者，学。井澗之用，与江河参。吾憂夫人性之錮於土石，而以紙上言為之畚鍤，庶於応世有廖爾。

書き下し

或ひと又た曰く、舜・孔の事は則ち誠に然り。然れども『智囊』なる者は、固より大夫錯の膏もて漢市に焚かれし所以なり。子は何を取らんや。馮子曰く、不、不。錯は智に死せず、愚に死せり。其の坐して兵を談ずるに方たりては、人主色を動かせしも、七国の事起こるに迨びて、乃ち天子をして将たらしめ、己は居守せんと欲す。一たび不智を為せば、讒興りて身滅ぶ。然りと雖も、錯は身を衛るに愚にして、国を籌るに智なり。故に身死して数千年、人猶お之を痛み、名臣に列す。輓鬥宵の流は、身を衛るに偏えに智にして、国を籌るに偏えに愚なり。此を以て彼に較ぶれば、誰か妍にして誰か媸なるか。且つ『智囊』の名、子は其の一を知りて、二を未だ知らざるなり。錯に前んずる者に樗里子有り。錯に後るる者に魯匡・支謙・杜預・桓範・王倹有り。其の皇明に在りては、楊文襄公並びに此の号を擅にす。数君子は、跡は一軌ならざれども、亦た多く功を成し勲を豎て、身は栄え道は泰かなる者有り。子は其の利を捨てて其の害を懲らす。是れ猶お一人の溺るるを睹て、舟楫の用を廃するがごとし。夫れ亦た愈いよ不智なり。或ひと又た曰く、子の『智囊』を述ぶるは、人をして智を学ばしめんとするなり。智は性より生ずるか、紙上に由るか。馮子曰く、吾れ向に固より之を言えり。智は猶お水のごとし。然して地中に蔵するは性なり。鑿ちて之を出だすは学なり。井澗の用は、江河と参す。吾れは夫の人性の土石に錮せらるるを憂え、紙上の言を以て之が畚鍤と為す。応世に廖ゆること有るに庶からんのみ。