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智囊 / 見大・董公

漢王至洛陽,新城三老董公遮說王曰:「兵出無名,事故不成,故曰:『明其為賊,敵乃可服。』天下共立義帝,項羽放弒之,大王宜率三軍之眾,為之素服,以告諸侯而伐之。」於是漢王為義帝發喪,兵皆縞素,告諸侯曰:「寡人悉發關中兵,收三河士,南浮江、漢以下,願從諸侯王擊楚之弒義帝者。」〔馮述評〕董公此說,乃劉、項曲直分判處。隨何招九江,酈生下全齊,其陳說皆本此。許庸齋謂沛公激發天下大機括,子房號為帝師,亦未有此大計。國朝盧廷選進士為楚臬,暴卒,良久而蘇,自言為項羽訟高帝事:高帝自遣九江王布弒義帝,而佯委罪羽,縞素發喪以欺天下後世,盧在漢即九江王也,事甚怪。

新字:漢王至洛陽,新城三老董公遮説王曰:「兵出無名,事故不成,故曰:『明其為賊,敵乃可服。』天下共立義帝,項羽放弒之,大王宜率三軍之衆,為之素服,以告諸侯而伐之。」於是漢王為義帝発喪,兵皆縞素,告諸侯曰:「寡人悉発関中兵,収三河士,南浮江、漢以下,願従諸侯王撃楚之弒義帝者。」〔馮述評〕董公此説,乃劉、項曲直分判処。随何招九江,酈生下全斉,其陳説皆本此。許庸斎謂沛公激発天下大機括,子房号為帝師,亦未有此大計。国朝盧廷選進士為楚臬,暴卒,良久而蘇,自言為項羽訟高帝事:高帝自遣九江王布弒義帝,而佯委罪羽,縞素発喪以欺天下後世,盧在漢即九江王也,事甚怪。

書き下し

漢王、洛陽に至るや、新城の三老董公、遮りて王に説いて曰く、「兵出でて名無ければ、事故より成らず。故に曰く、『その賊たるを明らかにすれば、敵乃ち服すべし』と。天下共に義帝を立てしに、項羽これを放ち弑す。大王宜しく三軍の衆を率い、これが為に素服し、以て諸侯に告げてこれを伐つべし」と。是に於て漢王は義帝の為に発喪し、兵は皆な縞素し、諸侯に告げて曰く、「寡人、悉く関中の兵を発し、三河の士を収め、南のかた江・漢に浮かびて以下り、願わくは諸侯王に従いて楚の義帝を弑せし者を撃たん」と。〔馮述評〕董公のこの説は、乃ち劉・項の曲直分判の処なり。随何の九江を招き、酈生の全斉を下せしは、その陳説は皆な此に本づく。許庸斎は、沛公の天下の大機括を激発せしは、子房の帝師と号するも、亦た未だ此の大計有らずと謂えり。国朝の盧廷選、進士にして楚の臬と為り、暴かに卒し、良や久しくして蘇り、自ら項羽の為に高帝の事を訟うと言う。高帝は自ら九江王布を遣わして義帝を弑し、而して佯りて罪を羽に委ね、縞素して発喪し、以て天下後世を欺けり。盧は漢に在りては即ち九江王なり、と。事は甚だ怪し。

現代語訳

漢王(劉邦)が洛陽に着くと、新城の三老(郷の長老)の董公が道をさえぎって王に説きました。「軍を出すのに大義名分がなければ、事は成りません。そのため『相手が賊であることを明らかにすれば、敵は服する』と言います。天下がともに義帝を立てたのに、項羽はこれを追放して殺しました。大王は全軍を率い、義帝のために喪服を着て、諸侯に告げて項羽を討つべきです。」そこで漢王は義帝の喪を発し、兵はみな白い喪服を着ました。そして諸侯に告げました。「わたしは関中の兵をすべて起こし、三河の士を集め、南の江水・漢水を下って、諸侯王に従い、楚の義帝を殺した者を討ちたい。」〔馮夢龍の評〕董公のこの説は、劉邦と項羽の正邪を分けた要所です。随何が九江王を招き、酈生が斉の全土を降したときの弁舌も、みなここに基づいています。許庸斎は、沛公が天下を動かす大きな仕掛けを発動させたのは、張良が帝師と呼ばれても、この大計にはおよばなかったと述べています。わが明朝の盧廷選は、進士で楚の按察使になりましたが、急死して、しばらくして蘇り、自分は項羽のために高帝の件を訴えたと語りました。高帝は自ら九江王の英布を遣わして義帝を殺させ、偽って罪を項羽になすりつけ、喪服で発喪して天下後世をだましたというのです。盧は漢の時代には九江王であったといいます。事はまことに怪しい話です。

解説

軍を動かす前に、まず大義名分を整えることの重要性を示した話です。董公の提案を受け、劉邦は義帝の喪を発し、項羽を逆賊として位置づけることで、戦いの正邪を一気に明らかにしました。馮夢龍はこの説を、劉邦と項羽の勝敗を分けた要所だと高く評価します。ただし末尾の盧廷選の怪談では、義帝の殺害には劉邦側の関与があったとも語られており、評は大義名分の裏側にも触れています。現代の管理職も、施策や改革を進めるときは、実行力だけでなく、人々が納得できる理由づけを先に示すことが、協力を引き出す鍵になります。

この章句が説くこと

兵出無名縞素発喪義帝大義名分説得旗印

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