智囊 ／ 見大・徐階

徐存齋由翰林督學浙中，時年未三十。一士子文中用「顏苦孔之卓」。徐勒之，批云「杜撰」，置四等。此生將領責，執卷請曰：「大宗師見教誠當，但『苦孔之卓』出揚子《法言》，實非生員杜撰也。」徐起立曰：「本道僥倖太早，未嘗學問，今承教多矣！」改置一等。一時翕然，稱其雅量。〔馮述評〕不吝改過，即此便知名宰相器識。聞萬曆初年有士作「怨慕章」一題，中用「為舜也父者，為舜也母者」句，為文宗抑置四等，批「不通」字。此士自陳文法，出在「檀弓」。文宗大怒曰：「偏你讀『檀弓』！」更置五等。人之度量相越，何啻千里？宋藝祖嘗以事怒周翰，將杖之。翰自言：「臣負天下才名，受杖不雅。」帝遂釋之，古來聖主名臣，斷無使性遂非者。又聞徐公在浙時，有二生爭貢，嘩於堂下，公閱卷自若。已而有二生遜貢，嘩於堂下，公亦閱卷自若。頃之，召而謂曰：「我不欲使人爭，亦不能使人讓。諸生未讀教條乎？連本道亦在教條中，做不得主。諸生但照教條行事而已！」由是爭讓皆息，公之持大體皆此類。

新字：徐存斎由翰林督学浙中，時年未三十。一士子文中用「顔苦孔之卓」。徐勒之，批云「杜撰」，置四等。此生将領責，執巻請曰：「大宗師見教誠当，但『苦孔之卓』出揚子《法言》，実非生員杜撰也。」徐起立曰：「本道僥倖太早，未嘗学問，今承教多矣！」改置一等。一時翕然，称其雅量。〔馮述評〕不吝改過，即此便知名宰相器識。聞万暦初年有士作「怨慕章」一題，中用「為舜也父者，為舜也母者」句，為文宗抑置四等，批「不通」字。此士自陳文法，出在「檀弓」。文宗大怒曰：「偏你読『檀弓』！」更置五等。人之度量相越，何啻千里？宋芸祖嘗以事怒周翰，将杖之。翰自言：「臣負天下才名，受杖不雅。」帝遂釈之，古来聖主名臣，断無使性遂非者。又聞徐公在浙時，有二生争貢，嘩於堂下，公閲巻自若。已而有二生遜貢，嘩於堂下，公亦閲巻自若。頃之，召而謂曰：「我不欲使人争，亦不能使人譲。諸生未読教条乎？連本道亦在教条中，做不得主。諸生但照教条行事而已！」由是争譲皆息，公之持大体皆此類。

書き下し

徐存斎は翰林より督学として浙中に至る。時に年は未だ三十ならず。一士子の文中に顔苦孔之卓を用う。徐は之を勒し、批して杜撰と云い、四等に置く。此の生は将に責めを領せんとし、巻を執りて請いて曰く、大宗師の教えを見るは誠に当たれり。但し苦孔之卓は揚子の『法言』に出で、実に生員の杜撰に非ざるなり、と。徐は起立して曰く、本道は僥倖にして太だ早く、未だ嘗て学問せず。今、教えを承くること多し、と。改めて一等に置く。一時翕然として、其の雅量を称す。〔馮述評〕過ちを改むるを吝まざるは、即ち此れ名宰相の器識なるを知る。聞く、万暦初年に士の怨慕章の一題を作り、中に為舜也父者為舜也母者の句を用う。文宗の抑えて四等に置かれ、批して不通の字あり。此の士は自ら文法を陳べ、檀弓に出づと。文宗は大いに怒りて曰く、偏えに你は檀弓を読むか、と。更に五等に置く。人の度量の相い越ゆること、何ぞ啻に千里のみならんや。宋の藝祖は嘗て事を以て周翰に怒り、将に杖せんとす。翰は自ら言う、臣は天下の才名を負う。杖を受くるは雅ならず、と。帝は遂に之を釈す。古来の聖主名臣は、断じて性をして非に遂げしむること無し。又た聞く、徐公の浙に在りしとき、二生の貢を争いて堂下に嘩す有り。公は巻を閲すること自若たり。已にして二生の貢を遜る有りて、堂下に嘩す。公も亦た巻を閲すること自若たり。頃之して召して謂いて曰く、我れは人をして争わしめんと欲せず。亦た人をして譲らしむる能わず。諸生は未だ教条を読まざるか。本道すらも亦た教条の中に在り、主を做す得ず。諸生は但だ教条に照らして行うのみ、と。是に由りて争譲皆な息み、公の大体を持すること皆な此の類なり。