武士訓 ／ 卷三・第19段
人をえらぶにかたちをもつてさだむべからず。他のことばをもつてきはむべからず。みづからまじはりしたしみて後ならでは。その人のこゝろ知ざるものなり。むかし孔子の匡をすぎ給ふとき。孔子のかたち。よく陽虎ににたまひしかば。匡人陽虎なりとおもひ。とらえて五日置たりとかや。孔子は聖人なり。陽虎は惡人なり。しかれども其かたちひとしければ。あやまつところかくのごとし。又澹臺滅明字は子羽といふ。貌はなはだみにくし。孔子見給ひて。かれは才うすしとおぼせしが。業をうけてのち。名諸侯にふるへり。これによつて孔子われ言をもつて人を取。これを宰我に失す。貌をもつて人をとる。これを子羽に失すとのたまへり。人をしることたやすからんや。
新字：人をえらぶにかたちをもつてさだむべからず。他のことばをもつてきはむべからず。みづからまじはりしたしみて後ならでは。その人のこゝろ知ざるものなり。むかし孔子の匡をすぎ給ふとき。孔子のかたち。よく陽虎ににたまひしかば。匡人陽虎なりとおもひ。とらえて五日置たりとかや。孔子は聖人なり。陽虎は悪人なり。しかれども其かたちひとしければ。あやまつところかくのごとし。又澹台滅明字は子羽といふ。貌はなはだみにくし。孔子見給ひて。かれは才うすしとおぼせしが。業をうけてのち。名諸侯にふるへり。これによつて孔子われ言をもつて人を取。これを宰我に失す。貌をもつて人をとる。これを子羽に失すとのたまへり。人をしることたやすからんや。
書き下し
人をえらぶにかたちをもつてさだむべからず。他のことばをもつてきはむべからず。みづからまじはりしたしみて後ならでは。その人のこゝろ知ざるものなり。むかし孔子の匡をすぎ給ふとき。孔子のかたち。よく陽虎ににたまひしかば。匡人陽虎なりとおもひ。とらえて五日置たりとかや。孔子は聖人なり。陽虎は惡人なり。しかれども其かたちひとしければ。あやまつところかくのごとし。又澹臺滅明字は子羽といふ。貌はなはだみにくし。孔子見給ひて。かれは才うすしとおぼせしが。業をうけてのち。名諸侯にふるへり。これによつて孔子われ言をもつて人を取。これを宰我に失す。貌をもつて人をとる。これを子羽に失すとのたまへり。人をしることたやすからんや。
現代語訳
人を選ぶのに、姿かたちで決めてはなりません。他人の言葉で極めてもなりません。自分で交わり親しんだあとでなければ、その人の心は分からないものです。昔、孔子が匡を過ぎられたとき、孔子の姿が陽虎によく似ていたので、匡の人は陽虎だと思い、捕らえて五日間置いたとかいいます。孔子は聖人、陽虎は悪人ですが、姿が同じだったので、誤ることはこのようになります。また澹台滅明は、字を子羽といい、容貌がはなはだ醜い人でした。孔子は見て、才が薄いとお思いになりましたが、教えを受けたのちに、名は諸侯に鳴り響きました。これによって孔子は、「私は言葉で人を取って宰我で失敗し、容貌で人を取って子羽で失敗した」とおっしゃいました。人を知ることが、たやすいはずがありません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 仲尼弟子列伝澹臺滅明、武城の人、字は子羽。孔子より少きこと三十九歳。状貌甚だ悪く、孔子に事へんと欲するも、孔子以て材薄しと為す。既に業を受け、退きて行を修め、行くに径に由らず、公事に非ざれば卿大夫に見えず。南のかた游びて江に至り、従ふ弟子三百人、取予去就を設け、名諸侯に施く。孔子之を聞きて曰く、「吾言を以て人を取り、之を宰予に失す。貌を以て人を取り、之を子羽に失す」と。
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孔子家語・子路初見淡臺子羽君子の容有れど、行い其の貌に勝えず。宰我文雅の辞有れど、智其の辯に充たず。孔子曰わく、「里語に云う、『馬を相るに輿を以てし、士を相るに居を以てす』と、廃す可からざるなり。容を以て人を取らば、則ち之を子羽に失す。辞を以て人を取らば、則ち之を宰予に失す。」
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『武士訓』卷三・第17段人の上にたてるものは。我かたに出入したる。出入せざるなど。わけへだてゝ。依怙最負すべからず。むかし孔子の門人子游。魯の武城の宰となりしに。孔子人を得たりやと問給ひければ。澹臺滅明といふものあり。路次をすぐるに。本道よりして。ちかみちをゆかず。公用にあらざれば。ついて家に來らずといはれたり。是滅明がこゝろたゞしく。人にへつらはぬを。子游は甚だ稱しられたり。今の俗ならば。我かたに公用の外來らざるものをば。よしとは思ふまじきに。かく稱美せるにて。子游のおほやけなるこゝろあらはれたり。人の頭たるものは子游をまなび。それより下は滅明をまなぶべし。古今賢不肖のたがひはあれども。其行跡にならふはかたからず。（士たるものは。一言おもねらず一事へつらはずといへども。忠孝わたくしなげれば。つゝがなく一生をすぐすなり。富とまづしきとに眼をつくるをなかれ。眼をつくれば不義にながるゝなり。）
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孔子家語・七十二弟子解淡臺滅明は、武城の人、字は子羽、孔子より少きこと四十九歲、君子の姿有り。孔子嘗て容貌を以て其の才を望むも、其の才孔子の望みに充たず。然れども其の人と為り、公正無私にして、取與去就を以て、諾を以て名と為す。魯に仕えて大夫と為る。
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『五常訓』巻之五・智人を知ると知らざるとは、わが身の禍福安危と、国家の治乱存亡にかかれり。心を用ひて、能く人を知るべし。人を知らずして、悪しき人を用ふれば、身の禍となり、家のやぶれとなる。畏れざるべけんや。知は人を知るより難きはなしと、古人いへり、人の心ほど、知りがたきものなし。よく其心を察して知るべし。口のききたると、容のよきとを以て、人をとるべからず。其心の賢否と、其行の善悪とを以て、人を進退すべし。又一言一行を以て、軽く人の賢否をさだむべからず。小人に欺かれて、其人を信じて、すすめ用ひ、君子を見知らずして、うたがひ退くるは、まよへるなり。愚なりと云ふべし。よく弁へざれば、必あやまりて、善悪所をかふるものなり。
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『五常訓』巻之五・智一人の心ふかくかくれて、外より見えがたければ、其内心を知りがたし。外にあらはるる言語容貌を以て、其心を信ずべからず。言語よく、容貌うるはしく、君子に似たりといへども、内心は奸曲なる者あり。言ふつつかに、容いやしけれども、内に忠信才智ある者あり。外くらくして、内明なる人あり。外明にして、内くらき人あり。火は外明かにして内くらし。水は外くらくして、内明なり。人の性も、亦かくの如くなるあり。言と貌を以て、人をとるべからずと、古人もいへり。
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