武士道 ／ 第十五章 武士道の感化・花は桜木人は武士

而して若しシドニー及びスコツトに代ふるに、近松、馬琴の名を以てせんか、日本文學史の特色は、乃ち一目瞭然たるものあらん。庶人に娛樂を供し、教訓を與ふべき諸多の方法――演劇、講釋、說教、淨瑠璃、小說等の如きは、其主題を武士譚に採るものなりき。農夫は白屋の裡、爐火を圍んで、義經、辨慶の功勳、曾我兄弟の仇討を反覆して厭ふこと無し。黎面の頑童は茫然口を開き、耳を欹て〓、薪火旣に盡くとも心頭此れが爲に尙ほ燃灼す。番頭小僧は一日の業務を終へ、店頭の扉を鎖せば、膝を交へて信長、秀吉の物語に時を移し、睡魔の倦眼を襲ひ來るや、彼等を誘ひ、日夕牙籌の辛勞を忘れて、夢に戰塲の功名に馳驅せしむ。細步蹣跚たる孩兒も、啞々として桃太郞鬼ケ島征伐の昔噺を誦することを學び、女兒亦た武邊の偉功美德を慕ふを知り、かのデスデモナと共に、其耳はさむらひの物語を貪食して更に娶くこと無かりき。ボウ、イデアル『花は武士は日本民族の理想となりたり。俚謠に歌ふ、櫻に、人は武士』と。

新字：而して若しシドニー及びスコツトに代ふるに、近松、馬琴の名を以てせんか、日本文学史の特色は、乃ち一目瞭然たるものあらん。庶人に娯楽を供し、教訓を与ふべき諸多の方法――演劇、講釈、説教、浄瑠璃、小説等の如きは、其主題を武士譚に採るものなりき。農夫は白屋の裡、炉火を囲んで、義経、弁慶の功勲、曽我兄弟の仇討を反覆して厭ふこと無し。黎面の頑童は茫然口を開き、耳を欹て〓、薪火既に尽くとも心頭此れが為に尚ほ燃灼す。番頭小僧は一日の業務を終へ、店頭の扉を鎖せば、膝を交へて信長、秀吉の物語に時を移し、睡魔の倦眼を襲ひ来るや、彼等を誘ひ、日夕牙籌の辛労を忘れて、夢に戦塲の功名に馳駆せしむ。細歩蹣跚たる孩児も、唖々として桃太郎鬼ケ島征伐の昔噺を誦することを学び、女児亦た武辺の偉功美徳を慕ふを知り、かのデスデモナと共に、其耳はさむらひの物語を貪食して更に娶くこと無かりき。ボウ、イデアル『花は武士は日本民族の理想となりたり。俚謡に歌ふ、桜に、人は武士』と。

書き下し

而して若しシドニー及びスコットに代ふるに、近松、馬琴の名を以てせんか、日本文学史の特色は、乃ち一目瞭然たるものあらん。庶人に娯楽を供し、教訓を与ふべき諸多の方法――演劇、講釈、説教、浄瑠璃、小説等の如きは、其主題を武士譚に採るものなりき。農夫は白屋の裡、炉火を囲んで、義経、弁慶の功勲、曾我兄弟の仇討を反覆して厭ふこと無し。黧面の頑童は茫然口を開き、耳を欹てて、薪火既に尽くとも心頭此れが為に尚ほ燃灼す。番頭小僧は一日の業務を終へ、店頭の扉を鎖せば、膝を交へて信長、秀吉の物語に時を移し、睡魔の倦眼を襲ひ来るや、彼等を誘ひ、日夕牙籌の辛労を忘れて、夢に戦場の功名に馳駆せしむ。細歩蹣跚たる孩児も、唖々として桃太郎鬼ケ島征伐の昔噺を誦することを学び、女児亦た武辺の偉功美徳を慕ふを知り、かのデスデモナと共に、其耳はさむらひの物語を貪食して更に厭くこと無かりき。武士は日本民族の理想（ボウ・イデアル）となりたり。俚謡に歌ふ、『花は桜に、人は武士』と。