武士道 ／ 第十五章 武士道の感化・過去の日本は武士の賜なり

過去の日本は武士の賜なり。武士は國家の美花たりしのみならず、又た其根帶なりき。優渥なる天惠は武士を通じて汪溢したり。士は自から社會に標置すること高く、衆庶の上に嶄然たりしと雖、亦た此れに與ふるに道義の標準を以てし、又た模範を示して教導せり。素より武士道の教訓は顯密の二義を具し、顯義とは卽ち功德を遍くして、社會の安寧幸福を企圖し、密義とは卽ち純德を全うして、自から德業を成すに汲々たるものなりき。歐洲武士時代の盛世に於けるも、騎士は、數數、人民の小部分を成すに過ぎざりき。然れどもエマソンの云へるが如く『英國文學に於けるや、サア、フイリツプ、シドニー以降、サア、ウオルター、スコツトに至るまで、半數の戯曲と、凡百の小說とは、即ち此人格(紳士)を描寫せり』。

新字：過去の日本は武士の賜なり。武士は国家の美花たりしのみならず、又た其根帯なりき。優渥なる天恵は武士を通じて汪溢したり。士は自から社会に標置すること高く、衆庶の上に嶄然たりしと雖、亦た此れに与ふるに道義の標準を以てし、又た模範を示して教導せり。素より武士道の教訓は顕密の二義を具し、顕義とは即ち功徳を遍くして、社会の安寧幸福を企図し、密義とは即ち純徳を全うして、自から徳業を成すに汲々たるものなりき。欧洲武士時代の盛世に於けるも、騎士は、数数、人民の小部分を成すに過ぎざりき。然れどもエマソンの云へるが如く『英国文学に於けるや、サア、フイリツプ、シドニー以降、サア、ウオルター、スコツトに至るまで、半数の戯曲と、凡百の小説とは、即ち此人格(紳士)を描写せり』。

書き下し

過去の日本は武士の賜なり。武士は国家の美花たりしのみならず、又た其根帯なりき。優渥なる天恵は武士を通じて汪溢したり。士は自から社会に標置すること高く、衆庶の上に嶄然たりしと雖、亦た此れに与ふるに道義の標準を以てし、又た模範を示して教導せり。素より武士道の教訓は顕密の二義を具し、顕義とは即ち功徳を遍くして社会の安寧幸福を企図し、密義とは即ち純徳を全うして自から徳業を成すに汲々たるものなりき。欧洲武士時代の盛世に於けるも、騎士はしばしば人民の小部分を成すに過ぎざりき。然れどもエマソンの云へるが如く『英国文学に於けるや、サー・フィリップ・シドニー以降、サー・ウォルター・スコットに至るまで、半数の戯曲と、凡百の小説とは、即ち此人格、すなはち紳士を描写せり』。