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武士道 / 第十一章 克己・仮現のストイック主義

勇の鍛鍊は、事に耐へて呟かざるの精神を與へ禮の教訓は、我が悲哀苦痛を露はして、他人の快樂安靜を害ふこと勿からしむるにありレこの二は相合して、人の心に生ずるにストイツラ流の克己性を以てして、遂には假現のストイツク主義を表せる一種の國民的性格を形成するに至りたり。予の之を假現のストイツク主義と謂ふものは、眞のストイツク主義の、决して一國民全般の特性を成し得べきものに非らざるを信ずるが故にして、又た我國民の態度習慣の、外人の目に映じて或は無情冷酷なるの觀を呈すべきが故なり。されど吾人とても亦た、實にこの蒼穹の下に住める、凡ての人類と共に哀樂の優しき情〓に感ずるの民なり。一理より推すに盖し我が日本人は、自然の發情を敢て制遏せんとして、却て苦痛を增加するものなるが故に、他國の人に倍蓰して纒綿多感ならずんばあらず。

新字:勇の鍛錬は、事に耐へて呟かざるの精神を与へ礼の教訓は、我が悲哀苦痛を露はして、他人の快楽安静を害ふこと勿からしむるにありレこの二は相合して、人の心に生ずるにストイツラ流の克己性を以てして、遂には仮現のストイツク主義を表せる一種の国民的性格を形成するに至りたり。予の之を仮現のストイツク主義と謂ふものは、真のストイツク主義の、決して一国民全般の特性を成し得べきものに非らざるを信ずるが故にして、又た我国民の態度習慣の、外人の目に映じて或は無情冷酷なるの観を呈すべきが故なり。されど吾人とても亦た、実にこの蒼穹の下に住める、凡ての人類と共に哀楽の優しき情〓に感ずるの民なり。一理より推すに盖し我が日本人は、自然の発情を敢て制遏せんとして、却て苦痛を增加するものなるが故に、他国の人に倍蓰して纒綿多感ならずんばあらず。

書き下し

勇の鍛錬は、事に耐へて呟かざるの精神を与へ、礼の教訓は、我が悲哀苦痛を露はして、他人の快楽安静を害ふこと勿からしむるにあり。この二は相合して、人の心に生ずるにストイック流の克己性を以てして、遂には仮現のストイック主義を表せる一種の国民的性格を形成するに至りたり。予の之を仮現のストイック主義と謂ふものは、真のストイック主義の、決して一国民全般の特性を成し得べきものに非らざるを信ずるが故にして、又た我国民の態度習慣の、外人の目に映じて或は無情冷酷なるの観を呈すべきが故なり。されど吾人とても亦た、実にこの蒼穹の下に住める、凡ての人類と共に哀楽の優しき情(緒)に感ずるの民なり。一理より推すに、けだし我が日本人は、自然の発情を敢て制遏せんとして、却て苦痛を増加するものなるが故に、他国の人に倍蓰して纏綿多感ならずんばあらず。

現代語訳

勇の鍛錬は、ものごとに耐えて不平を言わない精神を与え、礼の教えは、自分の悲しみや苦しみをあらわにして他人の楽しみや安らぎを損なわないようにさせることにある。この二つが合わさって、人の心にストア派のような克己の性質を生み、ついには見かけの上でのストア主義を表す一種の国民性を形づくるに至った。私がこれを見かけのストア主義と呼ぶのは、本当のストア主義が一国民全体の特性になることなど決してありえないと信じるからであり、また、わが国民の態度や習慣が、外国人の目には無情で冷酷なものに映るかもしれないからである。しかし、われわれもまた実に、この大空の下に住むすべての人類とともに、悲しみや喜びのやさしい情(緒)に心を動かされる民である。ある理屈から推せば、思うにわれわれ日本人は、自然に起こる感情をあえて抑えようとして、かえって苦痛を増すのであるから、他国の人の何倍も情が深く感じやすくなければならない。

解説

第十一章は克己を論じ、日本人が感情を表に出さない理由を説明します。新渡戸は、勇の鍛錬が耐えて不平を言わない心を、礼の教えが自分の悲しみで他人の安らぎを乱さない心を育て、その二つが合わさって国民性になったと言います。これを古代ギリシア・ローマのストア派になぞらえつつ、見かけのストア主義だと断るところが肝心です。日本人が冷淡に見えるのは感情がないからではなく、むしろ感情を抑えるぶん苦しみが増し、他国の人より情が深くなるはずだ、というのです。西洋の読者が抱きがちな、無表情で冷酷な日本人という印象への反論になっています。あなたは感情を抑えることで、かえって苦しみを大きくしてはいないでしょうか。

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