武士道 / 第五章 仁・愛不忍の心・熊谷の出家
今はよも遁し參らせじ、名も無き人の手に亡はれ給はんより、同じうは直實が手にかけ、奉りて後の御孝養をも仕らん、一念彌陀佛、即滅無量罪し大刀一閃、忽ち若武者の血に染みて紅なり。斯て西國の軍鎭まり、熊谷凱陣の日に造んで、敢て動功の賞に預らんことを思はず、弓矢の家を出でゝ、桑門に入り、刺髪緇衣、日の入る方の彌陀の淨土を念じ、西方に背を向けじと誓ひつゝ、一所不住の行脚に殘生を託したりとぞ。評者或は此物語を讀んで、熊谷の行爲を難じ、其の是非曲直を疑ふものあらん。
新字:今はよも遁し参らせじ、名も無き人の手に亡はれ給はんより、同じうは直実が手にかけ、奉りて後の御孝養をも仕らん、一念弥陀仏、即滅無量罪し大刀一閃、忽ち若武者の血に染みて紅なり。斯て西国の軍鎮まり、熊谷凱陣の日に造んで、敢て動功の賞に預らんことを思はず、弓矢の家を出でゝ、桑門に入り、刺髪緇衣、日の入る方の弥陀の浄土を念じ、西方に背を向けじと誓ひつゝ、一所不住の行脚に残生を託したりとぞ。評者或は此物語を読んで、熊谷の行為を難じ、其の是非曲直を疑ふものあらん。
書き下し
今はよも遁し参らせじ、名も無き人の手に亡はれ給はんより、同じうは直実が手にかけ奉りて、後の御孝養をも仕らん、一念弥陀仏、即滅無量罪。大刀一閃、忽ち若武者の血に染みて紅なり。斯くて西国の軍鎮まり、熊谷凱陣の日に及んで、敢て勲功の賞に預らんことを思はず、弓矢の家を出でて、桑門に入り、剃髪緇衣、日の入る方の弥陀の浄土を念じ、西方に背を向けじと誓ひつつ、一所不住の行脚に残生を託したりとぞ。評者或は此物語を読んで、熊谷の行為を難じ、其の是非曲直を疑ふものあらん。
現代語訳
「今となっては、とても逃がしてさしあげることはできまい。名もない者の手にかかって亡くなられるよりは、同じことなら直実の手にかけ申して、後の供養もいたしましょう。一念弥陀仏、即滅無量罪(ひとたび阿弥陀仏を念じれば、はかりしれない罪も消える)」。大刀が一閃すると、たちまち刀は若武者の血に染まって紅になった。こうして西国の戦がおさまり、熊谷が凱旋する日になっても、勲功の恩賞にあずかろうとは思わず、弓矢の家を出て仏門に入り、髪を剃って墨染めの衣をまとい、日の沈む方角にある阿弥陀の浄土を念じ、西方に背を向けまいと誓いながら、一か所にとどまらない行脚に残りの生涯を託したという。評者のなかには、この物語を読んで熊谷の行いを非難し、その是非を疑う者もあるだろう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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