文子 ／ 上仁

老子曰：國之所以存者，得道也，所以亡者，理塞也，故聖人見化以觀其徵。德有昌衰，風為先萌，故得生道者，雖小必大，有亡徵者，雖成必敗。國之亡也，大不足恃，道之行也，小不可輕，故存在得道，不在於小，亡在失道，不在於大。故亂國之主，務於地廣，而不務於仁義，務在高位，而不務於道德，是舍其所以存，造其所以亡也。若上亂三光之明，下失萬民之心，孰不能承，故審其己者，不備諸人也。古之為道者，深行之謂之道德，淺行之謂之仁義，薄行之謂之禮智，此六者，國家之綱維也。深行之則厚得福，淺行之則薄得福，盡行之天下服。古者脩道德即正天下，脩仁義即正一國，脩禮智即正一鄉，德厚者大，德薄者小。

新字：老子曰：国之所以存者，得道也，所以亡者，理塞也，故聖人見化以観其徴。徳有昌衰，風為先萌，故得生道者，雖小必大，有亡徴者，雖成必敗。国之亡也，大不足恃，道之行也，小不可軽，故存在得道，不在於小，亡在失道，不在於大。故乱国之主，務於地広，而不務於仁義，務在高位，而不務於道徳，是舎其所以存，造其所以亡也。若上乱三光之明，下失万民之心，孰不能承，故審其己者，不備諸人也。古之為道者，深行之謂之道徳，浅行之謂之仁義，薄行之謂之礼智，此六者，国家之綱維也。深行之則厚得福，浅行之則薄得福，尽行之天下服。古者脩道徳即正天下，脩仁義即正一国，脩礼智即正一郷，徳厚者大，徳薄者小。

書き下し

老子曰く、国の存する所以は、道を得るなり。亡ぶる所以は、理の塞がるなり。故に聖人は化を見て以て其の徴を観る。徳に昌衰有り、風は先ず萌す。故に生道を得る者は、小なりと雖も必ず大となり、亡徴有る者は、成ると雖も必ず敗る。国の亡ぶや、大は恃むに足らず。道の行わるるや、小は軽んず可からず。故に存するは道を得るに在りて小に在らず。亡ぶるは道を失うに在りて大に在らず。故に乱国の主は、地の広きに務めて、仁義に務めず、高位に務めて、道徳に務めず。是れ其の存する所以を舎てて、其の亡ぶる所以を造るなり。若し上は三光の明を乱し、下は万民の心を失わば、孰か承けざる能わん。故に其の己を審らかにする者は、諸を人に備えず。古の道を為す者は、深く之を行うを道徳と謂い、浅く之を行うを仁義と謂い、薄く之を行うを礼智と謂う。此の六者は、国家の綱維なり。深く之を行えば則ち厚く福を得、浅く之を行えば則ち薄く福を得、尽く之を行えば天下服す。古は道徳を脩むれば即ち天下を正し、仁義を脩むれば即ち一国を正し、礼智を脩むれば即ち一郷を正す。徳厚き者は大にして、徳薄き者は小なり。