文子 ／ 上仁

老子曰：治大者，道不可以小，地廣者，制不可以狹，位高者，事不可以煩，民眾者，教不可以苛。事煩難治，法苛難行，求多難贍，寸而度之，至丈必差，銖而解之，至石必過，石稱丈量，徑而寡失，大較易為智，曲辯難為慧。故無益於治，有益於亂者，聖人不為也，無益於用者，有益於費者，智者不行也。故功不厭約，事不厭省，求不厭寡，功約易成，事省易治，求寡易贍，任於眾人則易。故小辯害義，小義破道，道小必不通，通必簡。河以逶迆故能遠，山以陵遲故能高，道以優游故能化。夫通於一伎，審於一事，察於一能，可以曲說，不可以廣應也。夫調音者，小絃急，大絃緩，立事者，賤者勞，貴者佚。道之言曰：芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。同氣者帝，同義者王，同功者霸，無一焉者亡。故不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心動化者也。施而仁，言而信，怒而威，是以精誠為之者也，施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌為之者也。故有道以理之，法雖少，足以治，無道以理之，法雖眾，足以亂。

新字：老子曰：治大者，道不可以小，地広者，制不可以狭，位高者，事不可以煩，民衆者，教不可以苛。事煩難治，法苛難行，求多難贍，寸而度之，至丈必差，銖而解之，至石必過，石称丈量，径而寡失，大較易為智，曲弁難為慧。故無益於治，有益於乱者，聖人不為也，無益於用者，有益於費者，智者不行也。故功不厭約，事不厭省，求不厭寡，功約易成，事省易治，求寡易贍，任於衆人則易。故小弁害義，小義破道，道小必不通，通必簡。河以逶迆故能遠，山以陵遅故能高，道以優游故能化。夫通於一伎，審於一事，察於一能，可以曲説，不可以広応也。夫調音者，小絃急，大絃緩，立事者，賤者労，貴者佚。道之言曰：芒芒昧昧，因天之威，与天同気。同気者帝，同義者王，同功者覇，無一焉者亡。故不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心動化者也。施而仁，言而信，怒而威，是以精誠為之者也，施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌為之者也。故有道以理之，法雖少，足以治，無道以理之，法雖衆，足以乱。

書き下し

老子曰く、大を治むる者は、道は以て小なる可からず。地広き者は、制は以て狭き可からず。位高き者は、事は以て煩わしき可からず。民衆き者は、教えは以て苛なる可からず。事煩わしければ治め難く、法苛なれば行い難く、求め多ければ贍り難し。寸にして之を度り、丈に至れば必ず差う。銖にして之を解き、石に至れば必ず過つ。石もて称り丈もて量れば、径にして失い寡なし。大較は智を為し易く、曲辯は慧を為し難し。故に治に益無く、乱に益有る者は、聖人は為さず。用に益無く、費に益有る者は、智者は行わず。故に功は約を厭わず、事は省を厭わず、求めは寡を厭わず。功約なれば成し易く、事省なれば治め易く、求め寡なければ贍り易し。衆人に任ずれば則ち易し。故に小辯は義を害し、小義は道を破る。道小なれば必ず通ぜず、通ずれば必ず簡なり。河は逶迤するを以て故に能く遠く、山は陵遅するを以て故に能く高く、道は優游するを以て故に能く化す。夫れ一伎に通じ、一事に審らかに、一能を察する者は、曲説す可きも、広く応ず可からず。夫れ音を調うる者は、小絃は急にし、大絃は緩くす。事を立つる者は、賤しき者は労し、貴き者は佚す。道の言に曰く、芒芒昧昧として、天の威に因り、天と気を同じくす。気を同じくする者は帝、義を同じくする者は王、功を同じくする者は霸、一も無き者は亡ぶ。故に言わずして信あり、施さずして仁あり、怒らずして威あるは、是れ天心の動化する者なり。施して仁あり、言いて信あり、怒りて威あるは、是れ精誠もて之を為す者なり。施して仁ならず、言いて信ならず、怒りて威ならざるは、是れ外貌もて之を為す者なり。故に道有りて以て之を理むれば、法少なしと雖も以て治むるに足る。道無くして以て之を理むれば、法衆しと雖も以て乱るるに足る。