文子 / 上仁
老子曰:鯨魚失水,則制於螻蟻,人君舍其所守,而與臣爭事,則制於有司,以無為持位,守職者以聽從取容,臣下藏智而不用,反以事專其上。人君者,不任能而好自為,則智日困而自負責,數窮於下,則不能申理,行墮於位,則不能持制,智不足以為治,威不足以行刑,則無以與下交矣。喜怒形於心,嗜欲見於外,則守職者離正而阿上,有司枉法而從風,賞不當功,誅不應罪,則上下乖心,君臣相怨,百官煩亂而智不能解,非譽萌生而明不能照,非己之失而反自責,則人主愈勞,人臣愈佚,是以代大匠斲者,希有不傷其手。與馬逐走,筋絕不能及也,上車攝轡,馬死衡下,伯樂相之,王良御之,明主求之,無御相之勞而致千里,善乘人之賢也。
新字:老子曰:鯨魚失水,則制於螻蟻,人君舎其所守,而与臣争事,則制於有司,以無為持位,守職者以聴従取容,臣下蔵智而不用,反以事専其上。人君者,不任能而好自為,則智日困而自負責,数窮於下,則不能申理,行堕於位,則不能持制,智不足以為治,威不足以行刑,則無以与下交矣。喜怒形於心,嗜欲見於外,則守職者離正而阿上,有司枉法而従風,賞不当功,誅不応罪,則上下乖心,君臣相怨,百官煩乱而智不能解,非誉萌生而明不能照,非己之失而反自責,則人主愈労,人臣愈佚,是以代大匠斲者,希有不傷其手。与馬逐走,筋絶不能及也,上車摂轡,馬死衡下,伯楽相之,王良御之,明主求之,無御相之労而致千里,善乗人之賢也。
書き下し
老子曰く、鯨魚水を失えば、則ち螻蟻に制せらる。人君其の守る所を舎てて、臣と事を争えば、則ち有司に制せらる。無為を以て位を持ち、職を守る者は聴従を以て容るるを取り、臣下は智を蔵して用いず、反って事を以て其の上を専らにす。人君は、能に任ぜずして好んで自ら為さば、則ち智日に困しみて自ら責を負い、数ばしば下に窮すれば、則ち理を申ぶる能わず。行い位に墮つれば、則ち制を持つ能わず。智は以て治むるに足らず、威は以て刑を行うに足らざれば、則ち以て下と交わる無し。喜怒心に形われ、嗜欲外に見るれば、則ち職を守る者は正を離れて上に阿り、有司は法を枉げて風に従う。賞は功に当たらず、誅は罪に応ぜざれば、則ち上下心乖き、君臣相怨む。百官煩乱して智は解く能わず、非誉萌生して明は照らす能わず。己の失に非ずして反って自ら責むれば、則ち人主は愈いよ労し、人臣は愈いよ佚す。是を以て大匠に代わりて斲る者は、其の手を傷つけざること希なり。馬と逐いて走れば、筋絶ゆとも及ぶ能わざるなり。車に上り轡を摂れば、馬は衡の下に死す。伯楽之を相し、王良之を御す。明主之を求め、御相の労無くして千里を致すは、善く人の賢に乗ずるなり。
現代語訳
老子は言った。鯨は水を失えば、螻蛄や蟻に制される。君主が自分の守るべきものを捨てて、臣と事を争えば、役人に制される。無為によって位を保ち、職を守る者は従うことで受け入れられようとし、臣下は智を蔵して用いず、かえって事を上にまとわせる。君主が、能力のある者に任せずに好んで自らやると、智は日々に困り、自ら責任を負い、たびたび下で行き詰まり、道理を述べることができなくなる。行いが地位にそぐわなくなれば、制御を保てない。智は治めるに足りず、威は刑を行うに足りないなら、もはや下と交わる手立てがない。喜怒が心に表れ、嗜欲が外に見えれば、職を守る者は正を離れて上におもねり、役人は法を曲げて風に従う。賞は功に当たらず、誅は罪に応じなければ、上下の心が背き、君臣は怨み合う。百官は混乱して智では解けず、毀誉が萌して明では照らせない。自分の過失でもないのに自分を責めれば、君主はますます疲れ、臣はますます楽をする。だから大工に代わって削る者は、手を傷つけないことが稀である。馬と競って走れば、筋が切れても及ばない。車に乗って手綱を取れば、馬は轅の下で死ぬ。伯楽が見立て、王良が御す。明主はこのような人を求め、見立てと御者の苦労なしに千里に至るのは、人の賢に乗るのが巧みだからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
文子・微明老子曰く、教えは君子に本づき、小人は其の沢を被る。利は小人に本づき、君子は其の功を享く。君子小人をして各おの其の宜しきを得しむれば、則ち功を通じ食を易えて道達す。人欲多ければ即ち義を傷つけ、憂い多ければ即ち智を害す。故に国を治むるは、楽しみて存する所以なり。国を虐ぐるは、楽しみて亡ぶる所以なり。水は下流して広大に、君は臣に下りて聡明なり。君は臣と争わずして治道通ず。故に君は根本なり、臣は枝葉なり。根本美ならずして枝葉茂る者は、未だ之れ有らざるなり。
-
文子・上義老子曰く、人を治むるの道は、其れ猶お造父の駟馬を御するがごときなり、之を轡銜に斉輯し、之を胸膺に正度し、内は中心に得、外は馬の志に合う、故に能く道を取りて遠きに致し、気力余り有り、進退還曲、意の如くならざる莫きは、誠に其の術を得ればなり。今夫れ権勢は人主の車輿なり、大臣は人主の駟馬なり、身は車輿の安きを離る可からず、手は駟馬の心を失う可からず、故に駟馬調わざれば、造父も以て道を取る能わず、君臣和せざれば、聖人も以て治を為す能わず。道を執りて以て之を御すれば、中才も尽くす可く、分を明らかにして以て之に示せば、姦邪も止む可し、物至れば其の変を観、事来れば其の化に応じ、近き者乱れざれば即ち遠き者治まる、適然の教えを用いずして、自然の道を得れば、万挙して失わず。
-
文子・上仁老子曰く、惔漠に非ざれば以て徳を明らかにする無く、寧静に非ざれば以て遠きを致す無く、寛大に非ざれば以て并せ覆う無く、正平に非ざれば以て制断する無し。天下の目を以て視、天下の耳を以て聴き、天下の心を以て慮り、天下の力を以て争う。故に号令は能く下に究まり、臣の情は上に聞くを得、百官条通し、群臣輻湊す。喜びは賞賜を以てせず、怒りは罪誅を以てせず。法令は察にして苛ならず、耳目は通じて闇からず。善否の情、日に前に陳べられて逆らわず。故に賢者は其の智を尽くし、不肖者は其の力を竭くし、近き者は其の性に安んじ、遠き者は其の徳を懐く。人を用うるの道を得たり。夫れ輿馬に乗る者は、労せずして千里を致し、舟楫に乗る者は、游がずして江海を済る。言を之れ是とせしめば、商夫芻蕘と雖も猶お棄つ可からず。言を之れ非とせしめば、人君卿相に在りと雖も用う可からず。是非の処は、貴賤尊卑を以て論ず可からず。其の計用う可くんば、其の位を羞じず、其の言行う可くんば、其の辯を貴ばず。闇主は則ち然らず。群臣の誠を尽くし忠を効す者は、其の身を用いざること希ならず。而も邪枉を親習し、賢者は見ゆる能わず。疎遠卑賤にして、力を竭くし忠を尽くす者は聞こゆる能わず。言有る者は之を窮するに辞を以てし、諫むる者有れば之を誅するに罪を以てす。此くの如くにして海内を安んじ万方を存せんと欲するは、其の聡明を離るること亦た以て遠し。
-
文子・上仁老子曰く、大を治むる者は、道は以て小なる可からず。地広き者は、制は以て狭き可からず。位高き者は、事は以て煩わしき可からず。民衆き者は、教えは以て苛なる可からず。事煩わしければ治め難く、法苛なれば行い難く、求め多ければ贍り難し。寸にして之を度り、丈に至れば必ず差う。銖にして之を解き、石に至れば必ず過つ。石もて称り丈もて量れば、径にして失い寡なし。大較は智を為し易く、曲辯は慧を為し難し。故に治に益無く、乱に益有る者は、聖人は為さず。用に益無く、費に益有る者は、智者は行わず。故に功は約を厭わず、事は省を厭わず、求めは寡を厭わず。功約なれば成し易く、事省なれば治め易く、求め寡なければ贍り易し。衆人に任ずれば則ち易し。故に小辯は義を害し、小義は道を破る。道小なれば必ず通ぜず、通ずれば必ず簡なり。河は逶迤するを以て故に能く遠く、山は陵遅するを以て故に能く高く、道は優游するを以て故に能く化す。夫れ一伎に通じ、一事に審らかに、一能を察する者は、曲説す可きも、広く応ず可からず。夫れ音を調うる者は、小絃は急にし、大絃は緩くす。事を立つる者は、賤しき者は労し、貴き者は佚す。道の言に曰く、芒芒昧昧として、天の威に因り、天と気を同じくす。気を同じくする者は帝、義を同じくする者は王、功を同じくする者は霸、一も無き者は亡ぶ。故に言わずして信あり、施さずして仁あり、怒らずして威あるは、是れ天心の動化する者なり。施して仁あり、言いて信あり、怒りて威あるは、是れ精誠もて之を為す者なり。施して仁ならず、言いて信ならず、怒りて威ならざるは、是れ外貌もて之を為す者なり。故に道有りて以て之を理むれば、法少なしと雖も以て治むるに足る。道無くして以て之を理むれば、法衆しと雖も以て乱るるに足る。
-
文子・下德老子曰く、衡の左右に於けるや、私の軽重無し。故に以て平と為す可し。縄の内外に於けるや、私の曲直無し。故に以て正と為す可し。人主の法に於けるや、私の好憎無し。故に以て令と為す可し。徳に立つ所無く、怨みに蔵す所無きは、道に任じて人心に合う者なり。故に治を為す者は、知は与らず。水戻りて舟を破り、木撃ちて軸を折るも、木石を怨まずして巧拙を罪するは、智の載せざるなり。故に道に智有れば則ち乱れ、徳に心有れば則ち険しく、心に眼有れば則ち眩む。夫れ権衡規矩は、一たび定まりて易らず、常に一にして邪ならず、方に行きて留まらず、一日に之を形し、万世に之を伝う。無為の為なり。人の言に曰く、国に亡主有るも、世に亡道無し。人に窮有るも、理に通ぜざる無し、と。故に無為は、道の宗なり。道の宗を得れば、並び応じて窮まり無し。故に道理の数に因らずして、己の能を専らにすれば、其の窮まること中ごろにして遠し。夫れ人君は戸を出でずして以て天下を知る者は、物に因りて以て物を識り、人に因りて以て人を知る。故に力を積みて挙ぐる所は、即ち勝たざる無く、衆智の為す所は、即ち成らざる無し。千人の衆に絶糧無く、万人の群に廃功無し。工に異伎無く、士に兼官無く、各おの其の職を守り、相与うるを得ず。人は宜しき所を得、物は安んずる所を得る。是を以て器械は悪からず、職事は慢らず。夫れ責め少なければ償い易く、職寡なければ守り易く、任軽ければ勧め易し。上は約少の分を操り、下は為し易きの功に効う。是を以て日を居ること久しくして相厭わざるなり。
-
文子・微明老子曰く、相坐の法立てば、則ち百姓怨み、減爵の令張れば、則ち功臣叛く。故に刀筆の跡を察する者は、治乱の本を知らず、行陣の事に習う者は、廟戦の権を知らず。聖人は先ず福を重関の内に為し、患いを冥冥の外に慮る。愚者は小利に惑いて大害を忘る。故に事に小に利あれども大に害ある、此に得て彼を忘るるものあり。故に仁は人を愛するより大なるは莫く、智は人を知るより大なるは莫し。人を愛すれば即ち怨刑無く、人を知れば即ち乱政無し。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る