文子 ／ 下德

老子曰：衡之於左右，無私輕重，故可以為平，繩之於內外，無私曲直，故可以為正，人主之於法，無私好憎，故可以為令，德無所立，怨無所藏，是任道而合人心者也。故為治者，知不與焉，水戾破舟，木擊折軸，不怨木石而罪巧拙者，智不載也，故道有智則亂，德有心則險，心有眼則眩。夫權衡規矩，一定而不易，常一而不邪，方行而不留，一日形之，萬世傳之，無為之為也。人之言曰：國有亡主，世亡亡道，人有窮而理無不通，故無為者，道之宗也。得道之宗，並應無窮，故不因道理之數，而專己之能，其窮中遠。夫人君者不出戶以知天下者，因物以識物，因人以知人。故積力之所舉，即無不勝也，眾智之為，即無不成也。千人之眾無絕糧，萬人之群無廢功，工無異伎，士無兼官，各守其職，不得相予，人得所宜，物得所安，是以器械不惡，職事不慢也。夫責少易償也，職寡易守也，任輕易勸也，上操約少之分，下效易為之功，是以居日久而不相厭也。

新字：老子曰：衡之於左右，無私軽重，故可以為平，縄之於内外，無私曲直，故可以為正，人主之於法，無私好憎，故可以為令，徳無所立，怨無所蔵，是任道而合人心者也。故為治者，知不与焉，水戻破舟，木撃折軸，不怨木石而罪巧拙者，智不載也，故道有智則乱，徳有心則険，心有眼則眩。夫権衡規矩，一定而不易，常一而不邪，方行而不留，一日形之，万世伝之，無為之為也。人之言曰：国有亡主，世亡亡道，人有窮而理無不通，故無為者，道之宗也。得道之宗，並応無窮，故不因道理之数，而専己之能，其窮中遠。夫人君者不出戸以知天下者，因物以識物，因人以知人。故積力之所舉，即無不勝也，衆智之為，即無不成也。千人之衆無絶糧，万人之群無廃功，工無異伎，士無兼官，各守其職，不得相予，人得所宜，物得所安，是以器械不悪，職事不慢也。夫責少易償也，職寡易守也，任軽易勧也，上操約少之分，下効易為之功，是以居日久而不相厭也。

書き下し

老子曰く、衡の左右に於けるや、私の軽重無し。故に以て平と為す可し。縄の内外に於けるや、私の曲直無し。故に以て正と為す可し。人主の法に於けるや、私の好憎無し。故に以て令と為す可し。徳に立つ所無く、怨みに蔵す所無きは、道に任じて人心に合う者なり。故に治を為す者は、知は与らず。水戻りて舟を破り、木撃ちて軸を折るも、木石を怨まずして巧拙を罪するは、智の載せざるなり。故に道に智有れば則ち乱れ、徳に心有れば則ち険しく、心に眼有れば則ち眩む。夫れ権衡規矩は、一たび定まりて易らず、常に一にして邪ならず、方に行きて留まらず、一日に之を形し、万世に之を伝う。無為の為なり。人の言に曰く、国に亡主有るも、世に亡道無し。人に窮有るも、理に通ぜざる無し、と。故に無為は、道の宗なり。道の宗を得れば、並び応じて窮まり無し。故に道理の数に因らずして、己の能を専らにすれば、其の窮まること中ごろにして遠し。夫れ人君は戸を出でずして以て天下を知る者は、物に因りて以て物を識り、人に因りて以て人を知る。故に力を積みて挙ぐる所は、即ち勝たざる無く、衆智の為す所は、即ち成らざる無し。千人の衆に絶糧無く、万人の群に廃功無し。工に異伎無く、士に兼官無く、各おの其の職を守り、相与うるを得ず。人は宜しき所を得、物は安んずる所を得る。是を以て器械は悪からず、職事は慢らず。夫れ責め少なければ償い易く、職寡なければ守り易く、任軽ければ勧め易し。上は約少の分を操り、下は為し易きの功に効う。是を以て日を居ること久しくして相厭わざるなり。