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文子 / 下德

老子曰:地廣民眾,不足以為強,甲堅兵利,不可以恃勝,城高池深,不足以為固,嚴刑峻罰,不足以為威。為存政者,雖小必存焉,為亡政者,雖大必亡焉。故善守者無與禦,善戰者無與鬥,乘時勢,因民欲,而天下服。故善為政者,積其德,善用兵者,畜其怒,德積而民可用也,怒畜而威可立也。故文之所加者,深則權之所服者大,德之所施者博,則威之所制者廣,廣即我強而適弱。善用兵者,先弱敵而後戰,故費不半而功十倍。故千乘之國行文德者王,萬乘之國好用兵者亡,王兵先勝而後戰,敗兵先戰而後求勝,此不明於道也。

新字:老子曰:地広民衆,不足以為強,甲堅兵利,不可以恃勝,城高池深,不足以為固,厳刑峻罰,不足以為威。為存政者,雖小必存焉,為亡政者,雖大必亡焉。故善守者無与禦,善戦者無与鬥,乗時勢,因民欲,而天下服。故善為政者,積其徳,善用兵者,畜其怒,徳積而民可用也,怒畜而威可立也。故文之所加者,深則権之所服者大,徳之所施者博,則威之所制者広,広即我強而適弱。善用兵者,先弱敵而後戦,故費不半而功十倍。故千乗之国行文徳者王,万乗之国好用兵者亡,王兵先勝而後戦,敗兵先戦而後求勝,此不明於道也。

書き下し

老子曰く、地広く民衆きは、以て強しと為すに足らず。甲堅く兵利きは、以て勝つを恃む可からず。城高く池深きは、以て固しと為すに足らず。厳刑峻罰は、以て威と為すに足らず。存する政を為す者は、小なりと雖も必ず存す。亡ぶる政を為す者は、大なりと雖も必ず亡ぶ。故に善く守る者は与に禦ぐ無く、善く戦う者は与に闘う無し。時勢に乗り、民の欲に因りて、天下服す。故に善く政を為す者は其の徳を積み、善く兵を用いる者は其の怒りを畜う。徳積みて民用う可く、怒り畜えて威立つ可し。故に文の加わる所深ければ、則ち権の服する所大なり。徳の施す所博ければ、則ち威の制する所広し。広ければ即ち我強くして敵弱し。善く兵を用いる者は、先ず敵を弱くして而る後に戦う。故に費え半ばならずして功十倍す。故に千乗の国にして文徳を行う者は王たり、万乗の国にして兵を好んで用いる者は亡ぶ。王兵は先ず勝ちて而る後に戦い、敗兵は先ず戦いて而る後に勝つを求む。此れ道に明らかならざるなり。

現代語訳

老子は言った。土地が広く民が多いことは、強さとするには足りない。鎧が堅く兵器が鋭いことは、勝利の頼みとするには足りない。城が高く堀が深いことは、堅固さとするには足りない。厳しい刑罰は、威とするには足りない。存続する政をなす者は、小さくとも必ず存続する。滅びる政をなす者は、大きくとも必ず滅びる。だから守りに巧みな者には防ぐ相手がなく、戦いに巧みな者には闘う相手がない。時勢に乗り、民の欲するところに従って、天下は服する。だから政に巧みな者は徳を積み、兵を用いるに巧みな者は怒りを蓄える。徳を積めば民は使え、怒りを蓄えれば威が立つ。だから文の及ぶところが深ければ、権が従えるところは大きい。徳の施すところが広ければ、威の制するところも広い。広ければ我は強く敵は弱い。兵を用いるに巧みな者は、まず敵を弱くしてから戦う。だから費えは半分に及ばず功は十倍する。だから千乗の国でも文徳を行う者は王となり、万乗の国でも兵を好んで用いる者は滅ぶ。王者の兵はまず勝ってから戦い、敗れる兵はまず戦ってから勝ちを求める。これは道に明らかでないからである。

解説

土地、人口、武器、城、刑罰を、強さの条件として一つずつ退ける書き出しです。勝敗を決めるのは規模ではなく、「存する政」かどうかだと言います。後半の「王兵は先ず勝ちて而る後に戦い、敗兵は先ず戦いて而る後に勝つを求む」は、『孫子』にも通じる言い方です。競争の場に出る前に、すでに勝てる状態を作っておくのが本筋で、戦ってから勝ち方を探すのは遅い。資源の多さを頼みにして出たとこ勝負に入る組織への戒めとして、仕事でも読めるところです。

この章句が説くこと

善く守る者は与に禦ぐ無く徳を積み怒りを畜う先ず勝ちて而る後に戦い準備規模

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