文子 ／ 微明

老子曰：福之起也綿綿，禍之生也紛紛，禍福之數微而不可見，聖人見其始終，故不可不察。明主之賞罰，非以為己，以為國也，適於己而無功於國者，不施賞焉，逆於己而便於國者，不加罰焉。故義載乎宜謂之君子，遺義之宜謂之小人。通智得而不勞，其次勞而不病，其下病而不勞。古之人味而不舍也，今之人舍而不味也。紂為象櫡而箕子唏，魯以偶人葬而孔子嘆，見其所始即知其所終。

新字：老子曰：福之起也綿綿，禍之生也紛紛，禍福之数微而不可見，聖人見其始終，故不可不察。明主之賞罰，非以為己，以為国也，適於己而無功於国者，不施賞焉，逆於己而便於国者，不加罰焉。故義載乎宜謂之君子，遺義之宜謂之小人。通智得而不労，其次労而不病，其下病而不労。古之人味而不舎也，今之人舎而不味也。紂為象櫡而箕子唏，魯以偶人葬而孔子嘆，見其所始即知其所終。

書き下し

老子曰く、福の起こるや綿綿たり、禍の生ずるや紛紛たり。禍福の数は微にして見るべからず、聖人は其の始終を見る。故に察せざるべからず。明主の賞罰は、以て己が為にするに非ず、以て国の為にするなり。己に適えども国に功無き者には、賞を施さず。己に逆えども国に便なる者には、罰を加えず。故に義の宜しきに載るを之れ君子と謂い、義の宜しきを遺つるを之れ小人と謂う。通智は得て労せず、其の次は労して病まず、其の下は病みて労せず。古の人は味わいて舎かず、今の人は舎きて味わわず。紂は象櫡を為りて箕子唏き、魯は偶人を以て葬りて孔子嘆く。其の始まる所を見れば即ち其の終わる所を知るなり。