文子 ／ 微明

老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。所謂心欲小者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也。志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，是非輻輳，中為之轂也。智圓者，終始無端，方流四遠，淵泉而不竭也。行方者，直立而不撓，素白而不汙，窮不易操，達不肆志也。能多者，文武備具，動靜中儀，舉錯廢置，曲得其宜也。事少者，乘要以偶眾，執約以治廣，處靜以持躁也。故心小者，禁於微也；志大者，無不懷也；智圓者，無不知也；行方者，有不為也；能多者，無不治也；事少者，約所持也。故聖人之於善也，無小而不行，其於過也，無微而不改。行不用巫覡，而鬼神不敢先，可謂至貴矣，然而戰戰慄慄，日慎一日，是以無為而一之成也。愚人之智，固已少矣，而所為之事又多，故動必窮。故以政教化，易而必成，以邪教化，其勢難而必敗，捨其易而必成，從事於難而必敗，愚惑之所致。

新字：老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大，智欲円，行欲方，能欲多，事欲少。所謂心欲小者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縦其欲也。志欲大者，兼包万国，一斉殊俗，是非輻輳，中為之轂也。智円者，終始無端，方流四遠，淵泉而不竭也。行方者，直立而不撓，素白而不汚，窮不易操，達不肆志也。能多者，文武備具，動静中儀，舉錯廃置，曲得其宜也。事少者，乗要以偶衆，執約以治広，処静以持躁也。故心小者，禁於微也；志大者，無不懐也；智円者，無不知也；行方者，有不為也；能多者，無不治也；事少者，約所持也。故聖人之於善也，無小而不行，其於過也，無微而不改。行不用巫覡，而鬼神不敢先，可謂至貴矣，然而戦戦慄慄，日慎一日，是以無為而一之成也。愚人之智，固已少矣，而所為之事又多，故動必窮。故以政教化，易而必成，以邪教化，其勢難而必敗，捨其易而必成，従事於難而必敗，愚惑之所致。

書き下し

老子曰く、凡そ人の道は、心は小ならんと欲し、志は大ならんと欲し、智は円ならんと欲し、行は方ならんと欲し、能は多からんと欲し、事は少なからんと欲す。所謂心の小ならんと欲するは、患いの未だ生ぜざるを慮り、禍を戒め微を慎み、敢えて其の欲を縦にせざるなり。志の大ならんと欲するは、万国を兼ね包み、殊俗を一斉にし、是非輻輳して、中ごろ之が轂と為るなり。智の円なるは、終始端無く、方に流れて四遠、淵泉にして竭きざるなり。行の方なるは、直立して撓まず、素白にして汙れず、窮しても操を易えず、達しても志を肆にせざるなり。能の多きは、文武備え具わり、動静儀に中り、挙錯廃置、曲さに其の宜しきを得るなり。事の少なきは、要に乗りて以て衆に偶し、約を執りて以て広きを治め、静に処りて以て躁を持するなり。故に心の小なる者は、微を禁ずるなり。志の大なる者は、懐かざる無きなり。智の円なる者は、知らざる無きなり。行の方なる者は、為さざる有るなり。能の多き者は、治めざる無きなり。事の少なき者は、持つ所を約にするなり。故に聖人の善に於けるや、小にして行わざる無く、其の過ちに於けるや、微にして改めざる無し。行いて巫覡を用いざるも鬼神敢えて先んぜず、至貴と謂うべし。然れども戦戦慄慄として、日に一日を慎む。是を以て無為にして一の成るなり。愚人の智は、固より已に少なきに、為す所の事又た多し。故に動けば必ず窮す。故に政を以て化を教うるは、易くして必ず成り、邪を以て化を教うるは、其の勢い難くして必ず敗る。其の易くして必ず成るを捨て、難くして必ず敗るに従事するは、愚惑の致す所なり。