文子 / 微明
老子曰:相坐之法立,則百姓怨,減爵之令張,則功臣叛,故察於刀筆之跡者,不知治亂之本,習於行陣之事者,不知廟戰之權。聖人先福於重關之內,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,愛人即無怨刑,知人即無亂政。
新字:老子曰:相坐之法立,則百姓怨,減爵之令張,則功臣叛,故察於刀筆之跡者,不知治乱之本,習於行陣之事者,不知廟戦之権。聖人先福於重関之内,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,愛人即無怨刑,知人即無乱政。
書き下し
老子曰く、相坐の法立てば、則ち百姓怨み、減爵の令張れば、則ち功臣叛く。故に刀筆の跡を察する者は、治乱の本を知らず、行陣の事に習う者は、廟戦の権を知らず。聖人は先ず福を重関の内に為し、患いを冥冥の外に慮る。愚者は小利に惑いて大害を忘る。故に事に小に利あれども大に害ある、此に得て彼を忘るるものあり。故に仁は人を愛するより大なるは莫く、智は人を知るより大なるは莫し。人を愛すれば即ち怨刑無く、人を知れば即ち乱政無し。
現代語訳
老子は言った。連座の法を立てれば民は怨み、爵位を減らす命令を出せば功臣は背く。だから、文書の筆跡ばかりを詮索する者は治乱の根本を知らず、軍の陣立てに習熟した者は朝廷で勝敗を決する要を知らない。聖人は幾重もの関所の内側でまず福を生み、見えないはるか外の患いを先に案じる。愚かな者は小さな利に惑って大きな害を忘れる。だから、事には、小さくは利があっても大きくは害のあるもの、こちらで得てあちらを忘れるものがある。したがって、仁は人を愛することほど大きなものはなく、智は人を知ることほど大きなものはない。人を愛せば怨まれる刑はなく、人を知れば乱れた政治はない。
解説
この章句が説くこと
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『韓非子』六反第四十六前は苦しくして長く利あり。仁の道為る、偸楽にして後に窮す。聖人其の軽重を権り、其の大利を出だす、故に法の相忍ぶを用ひて、仁人の相憐れむを弃つるなり。
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『韓非子』六反第四十六今家人の産を治むるや、相忍ぶに饑寒を以てし、相強ふるに労苦を以てすれば、軍旅の難、饑饉の患を犯すと雖も、温衣美食する者は、必ず是の家なり。相憐れむに衣食を以てし、相恵むに佚楽を以てすれば、天饑ゑ歳荒るるに、妻を嫁し子を売る者は、必ず是の家なり。故に法の道為る、
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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