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文子 / 微明

老子曰:相坐之法立,則百姓怨,減爵之令張,則功臣叛,故察於刀筆之跡者,不知治亂之本,習於行陣之事者,不知廟戰之權。聖人先福於重關之內,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,愛人即無怨刑,知人即無亂政。

新字:老子曰:相坐之法立,則百姓怨,減爵之令張,則功臣叛,故察於刀筆之跡者,不知治乱之本,習於行陣之事者,不知廟戦之権。聖人先福於重関之内,慮患於冥冥之外,愚者惑於小利而忘大害,故事有利於小而害於大,得於此而忘於彼。故仁莫大於愛人,智莫大於知人,愛人即無怨刑,知人即無乱政。

書き下し

老子曰く、相坐の法立てば、則ち百姓怨み、減爵の令張れば、則ち功臣叛く。故に刀筆の跡を察する者は、治乱の本を知らず、行陣の事に習う者は、廟戦の権を知らず。聖人は先ず福を重関の内に為し、患いを冥冥の外に慮る。愚者は小利に惑いて大害を忘る。故に事に小に利あれども大に害ある、此に得て彼を忘るるものあり。故に仁は人を愛するより大なるは莫く、智は人を知るより大なるは莫し。人を愛すれば即ち怨刑無く、人を知れば即ち乱政無し。

現代語訳

老子は言った。連座の法を立てれば民は怨み、爵位を減らす命令を出せば功臣は背く。だから、文書の筆跡ばかりを詮索する者は治乱の根本を知らず、軍の陣立てに習熟した者は朝廷で勝敗を決する要を知らない。聖人は幾重もの関所の内側でまず福を生み、見えないはるか外の患いを先に案じる。愚かな者は小さな利に惑って大きな害を忘れる。だから、事には、小さくは利があっても大きくは害のあるもの、こちらで得てあちらを忘れるものがある。したがって、仁は人を愛することほど大きなものはなく、智は人を知ることほど大きなものはない。人を愛せば怨まれる刑はなく、人を知れば乱れた政治はない。

解説

連座や爵位の削減といった、一見して合理的な締めつけが、人心を離す例から入ります。「刀筆の跡を察する者は、治乱の本を知らず」と、帳面や書類を詮索する側に、肝心の根本が見えないと言います。聖人は先に福を整え、遠くの患いを先に案じる、というのが対比です。結びは「仁は人を愛するより大なるは莫く、智は人を知るより大なるは莫し」の一対。評価制度や罰則を設計する際、短期の利が長期の害に変わっていないかを確認する視点に使えます。

この章句が説くこと

愚者は小利に惑いて大害を忘る仁は人を愛するより大なるは莫く聖人は先ず福を重関の内に為し仁智長期

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