文子 / 上德
水雖平,必有波,衡雖正,必有差,尺雖齊,必有危,非規矩不能定方圓,非準繩無以正曲直,用規矩者,亦有規矩之心。太山之高,倍而不見,秋毫之末,視之可察。竹木有火,不鑽不熏,土中有水,不掘不出,矢之疾,不過二里,跬步不休,跛鱉千里,累土不止,丘山從成。臨河欲魚,不如歸而織網。弓先調而後求勁,馬先順而後求良,人先信而後求能。巧冶不能消木,良匠不能斲冰,物有不可,如之何君子不留意。使人無渡河,可,使河無波,不可。無月不辜,甑終不墮井矣。刺我行者,欲我交,呰我貨者,欲我市,行一棋不足以見知,彈一弦不足以為悲。今有一炭然,掇之爛緋,相近,萬石俱熏,去之十步而死,同氣而異積。有榮華者必有愁悴,上有羅紈下必有麻□,木大者根瞿,山高者基扶。
新字:水雖平,必有波,衡雖正,必有差,尺雖斉,必有危,非規矩不能定方円,非準縄無以正曲直,用規矩者,亦有規矩之心。太山之高,倍而不見,秋毫之末,視之可察。竹木有火,不鑽不熏,土中有水,不掘不出,矢之疾,不過二里,跬歩不休,跛鱉千里,累土不止,丘山従成。臨河欲魚,不如帰而織網。弓先調而後求勁,馬先順而後求良,人先信而後求能。巧冶不能消木,良匠不能斲冰,物有不可,如之何君子不留意。使人無渡河,可,使河無波,不可。無月不辜,甑終不堕井矣。刺我行者,欲我交,呰我貨者,欲我市,行一棋不足以見知,弾一弦不足以為悲。今有一炭然,掇之爛緋,相近,万石倶熏,去之十歩而死,同気而異積。有栄華者必有愁悴,上有羅紈下必有麻□,木大者根瞿,山高者基扶。
書き下し
水は平らかなりと雖も、必ず波有り。衡は正しと雖も、必ず差有り。尺は斉しと雖も、必ず危有り。規矩に非ざれば方円を定むる能わず、準縄に非ざれば以て曲直を正す無し。規矩を用うる者も、亦た規矩の心有り。太山の高きは、倍すれば見えず、秋毫の末は、視れば察す可し。竹木に火有れども、鑚らず熏かざれば出でず、土中に水有れども、掘らざれば出でず。矢の疾きは二里に過ぎず、跬歩休まざれば、跛鼈も千里、土を累ねて止まざれば、丘山従って成る。河に臨みて魚を欲するは、帰りて網を織るに如かず。弓は先ず調いて而る後に勁きを求め、馬は先ず順いて而る後に良きを求め、人は先ず信にして而る後に能を求む。巧冶も木を消す能わず、良匠も氷を斲る能わず。物に不可有り。之を如何ぞ、君子留意せざらん。人をして河を渡る無からしむるは、可なり。河をして波無からしむるは、不可なり。月の辜に無くとも、甑は終に井に墮ちざらん。我が行を刺す者は、我が交わりを欲し、我が貨を呰る者は、我が市を欲す。一棋を行いて以て知らるるに足らず、一弦を弾きて以て悲しむに足らず。今一炭の然ゆる有り、之を掇れば爛緋たり、相近づけば、万石倶に熏り、之を去ること十歩にして死す。気を同じくして積を異にするなり。栄華有る者は必ず愁悴有り、上に羅紈有れば下に必ず麻□有り、木大なる者は根瞿り、山高き者は基扶く。
現代語訳
水は平らでも必ず波があり、秤は正しくても必ず誤差があり、物差しは揃っていても必ず狂いがある。コンパスと定規がなければ丸と四角を決められず、水準器と墨縄がなければ曲がりと真っ直ぐを正せない。だが、規矩を用いる者にも、規矩の心がなければならない。泰山の高さは、倍にしても見えないが、秋の獣毛の先は、よく見れば確かめられる。竹や木には火があるが、きりもみしたりいぶしたりしなければ出ず、土の中には水があるが、掘らなければ出てこない。矢の速さは二里を過ぎないが、半歩ずつでも休まなければ、足の悪い鼈も千里に至り、土を積んで止まなければ、丘や山も出来上がる。河のほとりで魚を欲しがるのは、帰って網を織るのに及ばない。弓はまず調えてから強さを求め、馬はまず従順にしてから良さを求め、人はまず信を得てから能力を求める。巧みな鋳物師でも木を溶かせず、腕のよい大工でも氷は彫れない。物事にはできないことがある。それをどうして、君子は気に留めないでいられようか。人に河を渡らせないのはできるが、河に波を立たせないのはできない。月に罪がなくても、甑はついに井戸に落ちたりはしない(この句は意味が取りにくい)。私の行いを咎める者は、私と交わりたいのであり、私の品物をけなす者は、私と取引したいのである。ひとつの碁石を打っても知られるに足りず、ひとつの弦を弾いても悲しむに足りない。いま一つの炭が燃えており、それを手に取ると赤くただれ、近づけば万石の薪も燃え、十歩離れれば死んでしまう。同じ気でありながら積み重ねが違うのである。栄華のある者は必ず愁いと衰えがあり、上に薄絹があれば下には必ず粗い麻があり、木が大きければ根は絡み、山が高ければ基は広がる。
解説
この章句が説くこと
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