文子 / 道德
文子問政。老子曰:御之以道,養之以德,無示以賢,無加以力,損而執一,無處可利,無見可欲,方而不割,廉而不劌,無矜無伐,御之以道則民附,養之以德則民服,無示以賢則民足,無加以力則民朴。無示以賢者,儉也,無加以力,不敢也,下以聚之,賂以取之,儉以自全,不敢自安。不下則離散,弗養則背叛,示以賢則民爭,加以力則民怨。離散則國勢衰,民背叛則上無威,人爭則輕為非,下怨其上則位危,四者誠脩,正道幾矣。
新字:文子問政。老子曰:御之以道,養之以徳,無示以賢,無加以力,損而執一,無処可利,無見可欲,方而不割,廉而不劌,無矜無伐,御之以道則民附,養之以徳則民服,無示以賢則民足,無加以力則民朴。無示以賢者,倹也,無加以力,不敢也,下以聚之,賂以取之,倹以自全,不敢自安。不下則離散,弗養則背叛,示以賢則民争,加以力則民怨。離散則国勢衰,民背叛則上無威,人争則軽為非,下怨其上則位危,四者誠脩,正道幾矣。
書き下し
文子、政を問う。老子曰く、之を御するに道を以てし、之を養うに徳を以てす。示すに賢を以てする無く、加うるに力を以てする無く、損して一を執り、利す可きに処る無く、欲す可きを見す無く、方にして割かず、廉にして劌まず、矜る無く伐る無し。之を御するに道を以てすれば則ち民附き、之を養うに徳を以てすれば則ち民服し、示すに賢を以てする無ければ則ち民足り、加うるに力を以てする無ければ則ち民朴なり。示すに賢を以てする無しとは、倹なり。加うるに力を以てする無しとは、敢えてせざるなり。下りて以て之を聚め、賂して以て之を取り、倹以て自ら全うし、敢えて自ら安んぜず。下らざれば則ち離散し、養わざれば則ち背叛し、示すに賢を以てすれば則ち民争い、加うるに力を以てすれば則ち民怨む。離散すれば則ち国勢衰え、民背叛すれば則ち上に威無く、人争えば則ち軽々しく非を為し、下其の上を怨めば則ち位危うし。四者誠に修まれば、正道は幾し。
現代語訳
文子が政治を問うた。老子は言った。道によって導き、徳によって養う。賢さを見せつけず、力を加えず、自らを減らして一を守り、利を得る場所に身を置かず、欲を起こさせるものを見せず、方正でありながら人を切らず、清廉でありながら人を傷つけず、誇らず、手柄を言い立てない。道によって導けば民は付き従い、徳によって養えば民は服し、賢さを見せつけなければ民は満ち足り、力を加えなければ民は素朴になる。賢さを見せつけないとは、倹しさのことである。力を加えないとは、敢えてしないことである。へりくだって人を集め、贈って人の心を取り、倹しさで自分の身を全うし、敢えて自分だけ安んじようとしない。へりくだらなければ離れ散り、養わなければ背き、賢さを見せれば民は争い、力を加えれば民は怨む。離れ散れば国の勢いは衰え、民が背けば上に威厳がなくなり、人が争えば軽々しく悪事をなし、下がその上を怨めば位が危うい。この四つがまことに修まれば、正道に近い。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『童子問』卷中問ふ。斑固盛んに文帝の倹を称す。古の王者も、亦倹を尚ぶか。曰く、王道は倹を以て本と為す。蓋し奢れば則ち給らず、倹なれば則ち贏り有り。以て我の有余を以て、人人の不足を拯ふべし。己苟も足らずんば、則ち安んぞ能く人の不足を補はん。伝に称す、堯は土階三尺、茅茨剪らず、采椽断たず、監門の食と雖も飽かず、と。未だ必ずしも其の言のごとくならずと雖も、然れども此に由りて以て堯の倹徳を見るべし。孔子曰く、禹は吾間然すること無し。飲食を菲くして、孝を鬼神に致し、衣服を悪しくして、美を黻冕に致し、宮室を卑くして、力を溝洫に尽くす、と。古先の聖王は皆躬自ら倹を務むる者は、蓋し民を養ふの本を植うるなり。故に王道は倹を以て本と為す。文帝紀を観るに、今年の田租の半ばを賜ふと書する者二、田の租税を除くと書する者一。豈に帝躬ら節倹を務めて、軽々しく天下の財を用ひざるの験に非ずや。斯の時に於て、天下富庶にして、黎民乂安し、漢家四百年の国祚を延長せしは、皆文帝の節倹を務めし効なり。
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『童子問』卷中問ふ。国家承平日久しく、人皆安肆にして互ひに奢侈を以て相尚ぶ。其の久しきに及ぶや、習ひて以て風を成し、人其の奢靡たるを知らず。今遽かに節倹を以て之を治めんと欲すれば、則ち恐らくは人の遽かに従ひ難からん。如何。曰く、君子の徳は風なり、小人の徳は草なり。草之に風を尚ふれば、必ず偃す。民は其の令する所に従はずして、其の好む所に従ふ。顧ふに上の好む所如何に在るのみ。孔子曰く、上礼を好めば、則ち民敢へて敬せざる莫し。上義を好めば、則ち民敢へて服せざる莫し。上信を好めば、則ち民敢へて情を用ひざる莫し、と。皆上の好む所を謹むに在るのみ。上自ら華靡を好みて、下の節倹を欲せば、厳刑峻法以て之を縄すと雖も、而も得べからざるなり。苟も上自ら倹を好めば、則ち令せずして行はる。滕の文公古礼を行はんと欲す。父兄百官皆欲せず。其の卒るや、四方風動するに至り、路に遺ちたるを拾はざるの効有り。故に其の下に令せんと欲せば、則ち須要く其の好む所を謹むべし。上実に節倹を好まば、則ち何ぞ下の従はざるを憂へん。
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『呻吟語』内篇・存心・儉なれば則ち約、侈なれば則ち肆儉なれば則ち約、約なれば則ち百善俱に興る。侈なれば則ち肆、肆なれば則ち百惡俱に縱にす。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒箕子カ紂王ノ象箸ヲ為テ嘆スル。孟子カ梁恵王ヲ見テ。王何必言利ト云フ。左伝荘公二十四年。魯大夫御孫カ言ニ。倹徳之共也。修悪之大也ト。論語ニ季康子盗ノ多ヲ憂テ。コレヲ孔子ニ問フ。孔子答フ苟子之不欲。雖賞之不窃トアル。老子ニ不貴難得之貨使民不為盗。不見可欲使心不乱トアル。周書ニ不貴異物賤用物民乃足。犬馬非其土性不畜。珍禽奇獣不育于圃。不実遠物則遠人格等トアル。此類ミナ千古ノ格言デ。此戒ノ戒相ナルシヤ。
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『童子問』卷中問ふ。聖賢の深く聚斂を戒むる所以の者は、何ぞや。曰く、民の怨みを取る所以の者は、聚斂より甚だしきは莫し。夫れ小人の君に事ふるや、聚斂掊克し、唯君を知りて、民の為にするを知らず。殊に知らず、民の為にする者は、便ち君の為にするの実なる所以なることを。未だ民の為にして、君の為にせざる者有らざるなり。又未だ民の為にせずして、能く君の為にする者有らざるなり。故に少しく民の為にすれば、則ち少しく効有り。大いに民の為にすれば、則ち大いに効有り。昔馮驩孟嘗君の為に薛の債券を焚く。後朞年にして孟嘗君相を免ぜられ、国に薛に就く。未だ百里に至らざるに、民老を扶け幼を携へて以て迎ふ。夫れ券を焚くは細事なり。然れども其の民心を得ること、尚ほ此くのごとし。矧んや此より大なる者をや。苟も上聚斂を好めば、則ち民必ず怨む。怨みて已まざれば、則ち怒る。怒れば則ち離る。離るれば則ち叛く。鹿台の財、郿塢の金有りと雖も、豈に能く得て己の有と為さんや。夫れ倹なれば則ち余り有り。余り有れば則ち以て人に施すに足る。奢れば則ち足らず。足らざれば則ち聚斂せざること能はず。此れ聖人の倹を尚びて聚斂を戒むる所以なり。
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『童子問』卷中問ふ。夫の倹を好む者を観るに、大抵皆吝嗇なるは、何ぞや。曰く、倹と嗇とは、其の迹相似て、其の心実に相反す。倹は善の基、嗇は欲の叢なり。倹にして施しを好む者は、真の倹なり。倹にして施すことを知らざるは、亦嗇なるのみ。古人の倹を務むる者は、其の施さんが為なり。倹にして施すことを知らざるは、倹と謂ふべからず。世の鄙夫、倹に託して夫の奢る者を詆るは、一噱に附すべし。倹にして施しを好む者は、誠に大徳の人為り。倹にして施すことを知らざる者は、真の守銭虜なるのみ。
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