弁名 ／ 節儉

儉者節用也。如溫良恭儉讓。宋儒誤以爲聖人威儀。遂謂儉不止節用者。非矣。蓋儉者仁人之道也。王者之大德也。堯舜茅茨不剪。土階三尺。禹惡衣服。菲飮食。卑宮室。豈不然乎。孟子所謂仁民而愛物。蓋古言也。謂愛惜物也。因孟子又有愛牛之說。而宋儒誤以爲慈愛之愛者。非也。數罟不入洿池。斧斤以時入山林。皆不暴天物之義也。若徒以慈愛言之。則孰若浮屠之戒殺乎。孟子所以仁術言之者。欲以誘齊王。其好辯之失。率如是耳。

新字：倹者節用也。如温良恭倹譲。宋儒誤以為聖人威儀。遂謂倹不止節用者。非矣。蓋倹者仁人之道也。王者之大徳也。堯舜茅茨不剪。土階三尺。禹悪衣服。菲飲食。卑宮室。豈不然乎。孟子所謂仁民而愛物。蓋古言也。謂愛惜物也。因孟子又有愛牛之説。而宋儒誤以為慈愛之愛者。非也。数罟不入洿池。斧斤以時入山林。皆不暴天物之義也。若徒以慈愛言之。則孰若浮屠之戒殺乎。孟子所以仁術言之者。欲以誘斉王。其好弁之失。率如是耳。

書き下し

倹は用を節するなり。「温良恭倹譲」の如き、宋儒誤りて以て聖人の威儀と為し、遂に倹は止だ用を節するのみならずと謂ふ者は、非なり。蓋し倹は仁人の道なり、王者の大徳なり。堯舜の茅茨剪らず、土階三尺、禹の衣服を悪しくし、飲食を菲くし、宮室を卑くす、豈に然らずや。孟子の所謂「民を仁して物を愛す」は、蓋し古言なり。物を愛惜するを謂ふなり。孟子に又た牛を愛するの説有るに因りて、宋儒誤りて以て慈愛の愛と為す者は、非なり。「数罟洿池に入れず、斧斤時を以て山林に入る」は、皆天物を暴はざるの義なり。若し徒らに慈愛を以て之を言はば、則ち孰れか浮屠の殺を戒むるに若かんや。孟子の仁術を以て之を言ふ所以の者は、以て斉王を誘はんと欲すればなり。其の弁を好むの失、率ね是くの如きのみ。