文子 / 道德
文子問曰:王道有幾?老子曰:一而已矣。文子曰:古有以道王者,有以兵王者,何其一也?曰:以道王者德也,以兵王者亦德也。用兵有五:有義兵,有應兵,有忿兵,有貪兵,有驕兵。誅暴救弱謂之義,敵來加己不得已而用之謂之應,爭小故不勝其心謂之忿,利人土地,欲人財貨謂之貪,恃其國家之大,矜其人民之眾,欲見賢於敵國者謂之驕。義兵王,應兵勝,恣兵敗,貪兵死,驕兵滅,此天道也。
新字:文子問曰:王道有幾?老子曰:一而已矣。文子曰:古有以道王者,有以兵王者,何其一也?曰:以道王者徳也,以兵王者亦徳也。用兵有五:有義兵,有応兵,有忿兵,有貪兵,有驕兵。誅暴救弱謂之義,敵来加己不得已而用之謂之応,争小故不勝其心謂之忿,利人土地,欲人財貨謂之貪,恃其国家之大,矜其人民之衆,欲見賢於敵国者謂之驕。義兵王,応兵勝,恣兵敗,貪兵死,驕兵滅,此天道也。
書き下し
文子問いて曰く、王道は幾有りや。老子曰く、一のみ。文子曰く、古に道を以て王たる者有り、兵を以て王たる者有り、何ぞ其れ一なるや。曰く、道を以て王たる者は徳なり、兵を以て王たる者も亦た徳なり。兵を用うるに五有り。義兵有り、応兵有り、忿兵有り、貪兵有り、驕兵有り。暴を誅し弱きを救う、之を義と謂う。敵来りて己に加え、已むを得ずして之を用う、之を応と謂う。小故を争いて其の心に勝えず、之を忿と謂う。人の土地を利し、人の財貨を欲す、之を貪と謂う。其の国家の大なるを恃み、其の人民の衆きを矜り、賢を敵国に見さんと欲す、之を驕と謂う。義兵は王たり、応兵は勝ち、恣兵は敗れ、貪兵は死し、驕兵は滅ぶ。此れ天道なり。
現代語訳
文子が問うた。王道にはいくつありますか。老子は言った。一つだけである。文子は言った。昔は道によって王となった者もあれば、兵によって王となった者もあります。どうして一つなのですか。老子は答えた。道によって王となった者は徳による。兵によって王となった者もまた徳による。兵を用いるのに五種類ある。義兵、応兵、忿兵、貪兵、驕兵である。暴虐を討ち弱い者を救うのを義という。敵が攻めてきて、やむを得ずこれを用いるのを応という。小さなことを争って気持ちを抑えきれないのを忿という。人の土地を利とし、人の財貨をほしがるのを貪という。自国の大きさを頼み、人民の多さを誇り、敵国に自分の優れていることを見せようとするのを驕という。義兵は王となり、応兵は勝ち、恣兵は敗れ、貪兵は死に、驕兵は滅ぶ。これが天道である。
解説
この章句が説くこと
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『武士道』第七章 至誠信實・正直は最良の政略なりや予はアングロサクソン人種の商業道徳に秀でたるを見て、衷心深く之を敬重せずんばあらず。されど予は其根柢を問ふとき、『正直は最良の政略なり』、即ち正直なれば利すと云ふにありと聞いては、寧ろ呆然たらざるを得ず。果して然らば、徳とは、報い其中に在りと云へる原則に由るにあらずして、他の報酬あるが為に行ふべきものなるか。正直なるは、虚偽よりも多額の現金を獲る所以なりとせば、予は恐る、武士道は寧ろ虚偽に与みするものならんことを。武士道は与へて報酬を取るの主義を排斥すと雖、巧利なる商賈は却て之を慶びとすべし。レッキーが、誠実は要するに商工業によりて発展するものなりとは、真に然りと謂ふべく、又たニーチェは曰へらく、『正直は諸徳の中、最も幼き者なり』と。誠実は実業、即ち近世経済事情を母とせるの養児なり。
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『墨子』非命下是の故に子墨子曰く、今、天下の君子の文章を為り言談を出だすは、将に其の頰舌を勤勞し、其の唇呡を利せんとするに非ざるなり。中に實に将に其の國家邑里萬民の刑政を為さんと欲する者なり。今や王公大人の早く朝し晏く退き、獄を聴き政を治め、終朝、均しく分かちて敢えて怠倦せざる所以の者は、何ぞや。曰く、彼れ以為えらく强ければ必ず治まり、强からざれば必ず亂れ、强ければ必ず寕く、强からざれば必ず危うしと。故に敢えて怠倦せず。
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