文子 ／ 道德

文子問德。老子曰：畜之養之，遂之長之，兼利無懌，與天地合，此之謂德。何謂仁？曰：為上不矜其功，為下不羞其病，大不矜，小不偷，兼愛無私，久而不衰，此之謂仁也。何謂義？曰：為上則輔弱，為下則守節，達不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉橈，此之謂義也。何謂禮？曰：為上則恭嚴，為下則卑敬，退讓守柔，為天下雌，立於不敢，設於不能，此之謂禮也。故脩其德則下從令，脩其仁則下不爭，脩其義則下平正，脩其禮則下尊敬，四者既脩，國家安寧。故物生者道也，長者德也，愛者仁也，正者義也，敬者禮也。不畜不養，不能遂長，不慈不愛，不能成遂，不正不匡，不能久長，不敬不寵，不能貴重。故德者民之所貴也，仁者民之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也，此四者，文之順也，聖人之所以御萬物也。君子無德則下怨，無仁則下爭，無義則下暴，無禮則下亂，四經不立，謂之無道，無道不亡者，未之有也。

新字：文子問徳。老子曰：畜之養之，遂之長之，兼利無懌，与天地合，此之謂徳。何謂仁？曰：為上不矜其功，為下不羞其病，大不矜，小不偸，兼愛無私，久而不衰，此之謂仁也。何謂義？曰：為上則輔弱，為下則守節，達不肆意，窮不易操，一度順理，不私枉橈，此之謂義也。何謂礼？曰：為上則恭厳，為下則卑敬，退譲守柔，為天下雌，立於不敢，設於不能，此之謂礼也。故脩其徳則下従令，脩其仁則下不争，脩其義則下平正，脩其礼則下尊敬，四者既脩，国家安寧。故物生者道也，長者徳也，愛者仁也，正者義也，敬者礼也。不畜不養，不能遂長，不慈不愛，不能成遂，不正不匡，不能久長，不敬不寵，不能貴重。故徳者民之所貴也，仁者民之所懐也，義者民之所畏也，礼者民之所敬也，此四者，文之順也，聖人之所以御万物也。君子無徳則下怨，無仁則下争，無義則下暴，無礼則下乱，四経不立，謂之無道，無道不亡者，未之有也。

書き下し

文子、徳を問う。老子曰く、之を畜い之を養い、之を遂げ之を長じ、兼ね利して懌ぶこと無く、天地と合す。此れを之れ徳と謂う。何をか仁と謂う。曰く、上と為りては其の功を矜らず、下と為りては其の病を羞じず、大にして矜らず、小にして偸まず、兼愛して私無く、久しくして衰えず。此れを之れ仁と謂うなり。何をか義と謂う。曰く、上と為りては則ち弱きを輔け、下と為りては則ち節を守り、達して意を肆にせず、窮して操を易えず、一に度は理に順い、私して枉橈せず。此れを之れ義と謂うなり。何をか礼と謂う。曰く、上と為りては則ち恭厳、下と為りては則ち卑敬、退譲して柔を守り、天下の雌と為り、敢えてせざるに立ち、能わざるに設く。此れを之れ礼と謂うなり。故に其の徳を修むれば則ち下は令に従い、其の仁を修むれば則ち下は争わず、其の義を修むれば則ち下は平正にして、其の礼を修むれば則ち下は尊敬す。四者既に修まれば、国家安寧なり。故に物の生ずるは道なり、長ずるは徳なり、愛するは仁なり、正すは義なり、敬するは礼なり。畜わず養わざれば、遂げ長ずる能わず、慈しまず愛さざれば、成り遂ぐる能わず、正さず匡さざれば、久しく長き能わず、敬せず寵せざれば、貴重なる能わず。故に徳は民の貴ぶ所、仁は民の懐う所、義は民の畏るる所、礼は民の敬う所なり。此の四者は、文の順なり、聖人の万物を御する所以なり。君子、徳無ければ則ち下怨み、仁無ければ則ち下争い、義無ければ則ち下暴れ、礼無ければ則ち下乱る。四経立たざる、之を無道と謂う。無道にして亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり。