文子 / 符言
老子曰:小人從事曰苟得,君子曰苟義。為善者,非求名者也,而名從之,名不與利期,而利歸之,所求者同,所極者異,故動有益則損隨之。言無常是,行無常宜者,小人也;察於一事,通於一能,中人也;兼覆而并有之,技能而才使之者,聖人也。
新字:老子曰:小人従事曰苟得,君子曰苟義。為善者,非求名者也,而名従之,名不与利期,而利帰之,所求者同,所極者異,故動有益則損随之。言無常是,行無常宜者,小人也;察於一事,通於一能,中人也;兼覆而并有之,技能而才使之者,聖人也。
書き下し
老子曰く、小人は事に従うを苟得と曰い、君子は苟義と曰う。善を為す者は、名を求むる者に非ざるも、名之に従う。名は利と期せざるも、利之に帰す。求むる所は同じなれども、極むる所は異なり、故に動きて益有れば損随う。言に常に是なる無く、行いに常に宜しきなき者は小人なり。一事を察し一能に通ずる者は中人なり。兼ね覆いて并せ有ち、技能もて才もて使う者は聖人なり。
現代語訳
老子は言う。小人は事に従うときそれを「かりそめの得」と言い、君子は「かりそめの義」と言う。善を行う者は、名を求める者ではないが、名がそれに従う。名は利を期待しないが、利がそれに帰する。求めるところは同じでも、行き着くところは異なり、だから動いて益があれば損がつきまとう。言葉に常に正しさがなく、行いに常にふさわしさがない者は小人である。一つの事を見分け、一つの能に通じた者は中人である。広く覆って兼ね備え、技能と才によって人を使う者は聖人である。
解説
小人と君子では、同じ仕事への向き合い方が違う、という出だしです。小人は得を、君子は義を、仮にでも基準に据えます。善い行いを求めれば名が従い、名を求めなければ利が帰す、という順序の逆転は、評価を目的にしない働き方を示します。最後の三段階も実用的で、言行が定まらない者を小人、一つの能に通じた者を中人、広く兼ね備えて人を使いこなす者を聖人とします。一つの専門に通じることは出発点で、人を生かせるところまで進んで一つの段階が完成する、という人材観です。自分の位置を見直す物差しになります。
この章句が説くこと
善を為す者は名を求むる者に非ざるも名之に従う一能に通ずる者は中人なり兼ね覆いて并せ有ち人材観
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