老子曰く、人の情は徳に心服して、力に服せず。徳は与うるに在りて来るに在らず。是を以て聖人の人に貴からんと欲するや、先ず人を貴び、人に尊ばれんと欲するや、先ず人を尊び、人に勝たんと欲するや、先ず自ら勝ち、人を卑しめんと欲するや、先ず自ら卑しむ。故に貴賤尊卑、道以て之を制す。夫れ古の聖王は其の言を以て人に下り、其の身を以て人に後れ、即ち天下推すを楽しみて厭かず、戴きて重しとせず、此れ徳重く余り有りて気順なればなり。故に与うるの取為るを知り、後るるの先為るを知れば、即ち道に幾し。

世に応ずるの道を問ふ。曰く、譲に如くは莫し。譲は実徳なり。凡そ上を犯し勝つことを好み、人と争奪するは、皆譲を忘るるより生ず。故に一たび譲立ちて、衆徳聚まる。徒に世と乖戻せざるのみに非ず、事に応じ物に接するの間に於て、最も要道為り。人にして礼譲の心無ければ、則ち他の美有りと雖も、皆観るに足らず。故に天下譲より善きは莫く、譲を知らざるより不善なるは莫し。

但だ我の人を濟ふを肯ぜざるを患へよ、我の人を濟ふ能はざるを患ふるを休めよ。 須らく人をして我を欺くに忍びざらしむべし、人をして敢へて我を欺かざらしむる勿れ。

皇天は親しむ無く、惟れ德を是れ輔く。民心は常無く、惟れ惠を之れ懷く。

我如し善を為さば、一介の寒士と雖も、人其の德に服する有り。我如し惡を為さば、位人臣を極むと雖も、人其の過を議する有り。

或ひと問ひて曰く、或所に幼年より学問し、四書五経は云ふに及ばず、何にても書物暗ずる程の徳有る人あり。然れども心得がたきこと多し。一事を挙げて云はゞ、金銀借用等に、不埒なること多し。夫ともに、手前にも倹約を守らるゝ上にて、是非なく不足あらば、他の了簡も有るべけれど、手前は取りじめなく、他人に不埒をなし、且つ親への事も、何とやら悪鋪ところ有りて、親の心に合はざれば、先づは不孝と云ふべきか。扠身の行作を見れば、物知り顔に我をたかぶり、弁舌は鮮なれども、聞きなれぬ挨拶にて、兎角耳に入りにくし。なにとやら寄りそひがたき風俗有りて、十人が九人までは嫌ふなり。是を以て見れば、親の気に入らぬも、尤なりと云ふ者多し。博学の徳有りて、加様なる身持あるは、如何なることぞ。

十一月己亥、戲に同盟す。鄭服すればなり。將に盟はんとす。鄭の六卿、公子騑・公子發・公子嘉・公孫輒・公孫蠆・公孫舍之、及び其の大夫・門子、皆鄭伯に從ふ。晉の士莊子、載書を為りて曰く、「今日既に盟ひし後より、鄭國にして唯だ晉の命を是れ聽かず、或いは異志有る者は、此の盟の如き有らん」と。公子騑趨り進みて曰く、「天、鄭國に禍し、二大國の閒に介居せしむ。大國、德音を加へずして、亂して以て之を要す。其の鬼神をして其の禋祀を歆(う)くるを獲ざらしめ、其の民人をして其の土利を享くるを獲ざらしむ。夫婦辛苦墊隘して、底(いた)り告ぐる所無し。今日既に盟ひし後より、鄭國にして唯だ禮と彊とありて以て民を庇ふべき者に是れ從はず、敢へて異志有る者は、亦た之の如くならん」と。荀偃曰く、「載書を改めよ」と。公孫舍之曰く、「大神に昭らかにして言を要せり。若し改むべくんば、大國も亦た叛くべきなり」と。知武子、獻子に謂ひて曰く、「我實に不德にして、人に要するに盟を以てす、豈に禮ならんや。禮に非ずんば何を以て盟を主らん。姑く盟ひて退き、德を脩め師を息めて來らば、終に必ず鄭を獲ん。何ぞ必ずしも今日ならん。我の不德なる、民將に我を棄てんとす、豈に唯だ鄭のみならんや。若し能く休和せば、遠人將に至らんとす。何ぞ鄭を恃まん」と。乃ち盟ひて還る。晉人鄭に志を得ず、諸侯を以て復た之を伐つ。