文子 ／ 道原

老子曰：夫得道者，志弱而事強，心虛而應當。志弱者柔毳安靜，藏於不取，行於不能，澹然無為，動不失時，故“貴必以賤為本，高必以下為基。”託小以包大，在中以制外，行柔而剛，力無不勝敵無不陵，應化揆時，莫能害之。欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之，積柔即剛，積弱即強，觀其所積，以知存亡。強勝不若己者，至於若己者而格，柔勝出於己者，其力不可量，故“兵強則滅，木強則折。”革強則裂，齒堅於舌而先斃，故“柔弱者生之幹也，堅強者死之徒。”先唱者窮之路，後動者達之原。夫執道以耦變，先亦制後，後亦制先，何即？不失所以制人，人亦不能制也。所謂後者，調其數而合其時，時之變則，間不容息，先之則太過，後之則不及，日迴月周，時不與人遊，故聖人不貴尺之璧，而貴寸之陰，時難得而易失。故聖人隨時而舉事，因資而立功，守清道，拘雌節，因循而應變，常後而不先，柔弱以靜，安徐以定，大堅固不能與爭也。

新字：老子曰：夫得道者，志弱而事強，心虚而応当。志弱者柔毳安静，蔵於不取，行於不能，澹然無為，動不失時，故“貴必以賤為本，高必以下為基。”託小以包大，在中以制外，行柔而剛，力無不勝敵無不陵，応化揆時，莫能害之。欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之，積柔即剛，積弱即強，観其所積，以知存亡。強勝不若己者，至於若己者而格，柔勝出於己者，其力不可量，故“兵強則滅，木強則折。”革強則裂，歯堅於舌而先斃，故“柔弱者生之幹也，堅強者死之徒。”先唱者窮之路，後動者達之原。夫執道以耦変，先亦制後，後亦制先，何即？不失所以制人，人亦不能制也。所謂後者，調其数而合其時，時之変則，間不容息，先之則太過，後之則不及，日迴月周，時不与人遊，故聖人不貴尺之璧，而貴寸之陰，時難得而易失。故聖人随時而舉事，因資而立功，守清道，拘雌節，因循而応変，常後而不先，柔弱以静，安徐以定，大堅固不能与争也。

書き下し

老子曰く、夫れ道を得る者は、志弱くして事強く、心虚にして応当たる。志弱きとは、柔毳安静にして、取らざるに蔵し、能わざるに行い、澹然として無為、動いて時を失わず。故に「貴は必ず賤を以て本と為し、高は必ず下を以て基と為す」。小に託して以て大を包み、中に在りて以て外を制し、柔を行いて剛、力として勝たざる無く敵として陵がざる無し。化に応じ時を揆り、能く之を害する莫し。剛ならんと欲する者は必ず柔を以て之を守り、強ならんと欲する者は必ず弱を以て之を保つ。柔を積めば即ち剛、弱を積めば即ち強。其の積む所を観て、以て存亡を知る。強は己に若かざる者に勝つも、己に若く者に至りて格う。柔は己に出ずる者に勝ち、其の力量る可からず。故に「兵強ければ則ち滅び、木強ければ則ち折る」。革強ければ則ち裂け、歯は舌より堅くして先に斃る。故に「柔弱は生の幹、堅強は死の徒」。先に唱うるは窮の路、後に動くは達の原。夫れ道を執りて以て変に耦えば、先も亦た後を制し、後も亦た先を制す。何ぞや。人を制する所以を失わざれば、人も亦た制する能わざるなり。所謂後とは、其の数を調え其の時に合わすなり。時の変則、間息を容れず。之に先んずれば太だ過ぎ、之に後るれば及ばず。日廻り月周り、時は人と游ばず。故に聖人は尺の璧を貴ばずして寸の陰を貴ぶ。時は得難くして失い易し。故に聖人は時に随いて事を挙げ、資に因りて功を立て、清道を守り、雌節を拘え、因循して変に応じ、常に後にして先にせず、柔弱以て静、安徐以て定、大堅固も与に争う能わず。