舌は存して、常に齒の亡ぶるを見る、剛強は終に柔弱に勝たず；戶は朽つれども、未だ樞の蠹するを聞かず、偏執は豈に圓融に及ばんや。

人の生くるや柔弱、其の死するや堅強なり。万物草木の生くるや柔脆、其の死するや枯槁たり。故に堅強なる者は死の徒、柔弱なる者は生の徒なり。是を以て兵強ければ則ち勝たず、木強ければ則ち兵らる。強大は下に処り、柔弱は上に処る。

柔は剛に勝ち、訥は辯を止め、讓は爭ひを愧ぢしめ、謙は傲を伏す。是の故に退く者は常に倍を得、進む者は常に倍を失ふ。

竊かに近來の世道を歎ず。上に在る者は寬を積みて柔と成り、柔を積みて怯と成り、怯を積みて畏と成り、畏を積みて廢と成る。下に在る者は慢を積みて驕と成り、驕を積みて怨と成り、怨を積みて橫と成り、橫を積みて敢と成る。

唐の光祿卿王守和、未だ嘗て人と爭ひ有らず。嘗て案几の間に大いに忍の字を書し、幃幌の屬に至るまで、繡畫を以て之を爲る。明皇其の姓字を知り、時に非ずして引きて對せしめて曰く、「卿の名は守和、已に爭はざるを知る。好んで忍の字を書す、尤も用心を見る」と。奏して曰く、「臣聞く、堅くして必ず斷え、剛なれば則ち必ず折る。萬事の中、忍の字を上と爲す」と。帝曰く、「善し」と。帛を賜ひて以て之を旌す。

上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。

哀公二十七年に、「知伯、南里の門に入り、趙孟に之に入れと謂ふ。對へて曰く、『主此に在り』と。知伯曰く、『惡にして勇無し、何を以て子と爲さん』と。對へて曰く、『能く恥を忍ぶを以てなり、庶はくは趙宗を害すること無からんか』」と。 楚の莊王、鄭を伐つ。鄭伯、肉袒して羊を牽き以て迎ふ。莊王曰く、「其の君能く人に下る、必ず能く其の民を信用せん」と。 《左傳》に、「一慚を忍ばずして、終身慚ぢんか」と。 《論語》に、孔子曰く、「小忍ばざれば、則ち大謀を亂る」と。又た曰く、「一朝の忿に、其の身を忘れて以て其の親に及ぼすは、惑ひに非ずや」と。又た曰く、「君子は爭ふ所無し」と。又た曰く、「君子は矜にして爭はず」と。曾子は犯されて校せず。子路を戒めて曰く、「齒は剛なれば則ち折れ、舌は柔なれば則ち存す。柔は必ず剛に勝ち、弱は必ず強に勝つ。鬥を好めば必ず傷つき、勇を好めば必ず亡ぶ。百行の本、忍を之れ上と爲す」と。