武教小学 ／ 夙起夜寐

凡爲士之法。先夙起。而盥漱櫛。正衣服。佩用具。（盥洗手也。漱漱口也。櫛梳也。用具者腰刀扇火打袋之類也。）能養平旦之氣。（出孟子。）而體認君父之恩情。思量今日之家業。可觀身躰髮膚受之父母。不敢毀傷孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。而後示家事。謁賓客。事君。則速出仕。事父母。則行察其安否矣。出而事。則謀不出其位。侍長者。則敬如父兄。能謙退而不爭。（右事君事父母序長幼之說也。皆明倫之事也。）以文會友。以友輔仁。（曾子言也。朱子曰。講學以會友。則道益明也。云云。）有益友則問事。（孔子曰。益者三友。損者三友。友直。友諒。友多聞。益也矣。友便辟。友善柔。友便佞。損也。）能信而不僞。常思士之正義。而不可懈。是全交之道也。（以上言明朋友之交也。曲禮曰。君子不盡人之歡。不竭人之忠。以全交也。）凡仕官之途。朝出先人。夕退後人。歸宅之後。先謁父母。下氣怡色。（內則曰。下氣怡色。問衣燠寒疾痛苛養。而敬抑搔之。云々。）着席而問留守之用所。（問家事也。）計急緩而行其事。閑則顧今日之行事。暇則披書傳。而考士之正道。知義不義之行。日旣沒則爲夜戒。（禦火難備不虞之戒也。更不可間斷也。）入寢所。休氣寬躰。而令安士卒之體。（凡家司下人者。先主而起。後主而寢。其所休息暫時也。故夜寐而令安也。）

新字：凡為士之法。先夙起。而盥漱櫛。正衣服。佩用具。（盥洗手也。漱漱口也。櫛梳也。用具者腰刀扇火打袋之類也。）能養平旦之気。（出孟子。）而体認君父之恩情。思量今日之家業。可観身体髪膚受之父母。不敢毀傷孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顕父母。孝之終也。而後示家事。謁賓客。事君。則速出仕。事父母。則行察其安否矣。出而事。則謀不出其位。侍長者。則敬如父兄。能謙退而不争。（右事君事父母序長幼之説也。皆明倫之事也。）以文会友。以友輔仁。（曽子言也。朱子曰。講学以会友。則道益明也。云云。）有益友則問事。（孔子曰。益者三友。損者三友。友直。友諒。友多聞。益也矣。友便辟。友善柔。友便佞。損也。）能信而不偽。常思士之正義。而不可懈。是全交之道也。（以上言明朋友之交也。曲礼曰。君子不尽人之歓。不竭人之忠。以全交也。）凡仕官之途。朝出先人。夕退後人。帰宅之後。先謁父母。下気怡色。（内則曰。下気怡色。問衣燠寒疾痛苛養。而敬抑搔之。云々。）着席而問留守之用所。（問家事也。）計急緩而行其事。閑則顧今日之行事。暇則披書伝。而考士之正道。知義不義之行。日既没則為夜戒。（禦火難備不虞之戒也。更不可間断也。）入寝所。休気寛体。而令安士卒之体。（凡家司下人者。先主而起。後主而寝。其所休息暫時也。故夜寐而令安也。）

書き下し

凡そ士為るの法は、先ず夙に起きて、盥漱櫛し、衣服を正し、用具を佩ぶ。（盥は手を洗うなり。漱は口を漱ぐなり。櫛は梳るなり。用具とは腰刀・扇・火打袋の類なり。）能く平旦の気を養い、（孟子に出ず。）而して君父の恩情を体認し、今日の家業を思量す。身体髪膚、之を父母に受く、敢えて毀傷せざるは孝の始めなり、身を立て道を行い、名を後世に揚げ、以て父母を顕すは孝の終わりなり、と観るべし。而る後、家事を示し、賓客に謁し、君に事う。則ち速やかに出仕す。父母に事うれば、則ち行きて其の安否を察す。出でて事うれば、則ち謀は其の位を出でず。長者に侍すれば、則ち敬すること父兄の如し。能く謙退して争わず。（右は君に事え父母に事え長幼を序するの説なり。皆倫を明らかにするの事なり。）文を以て友を会し、友を以て仁を輔く。（曾子の言なり。朱子曰く、学を講じて以て友に会すれば、則ち道益々明らかなり、と。云云。）益友有れば則ち事を問い、（孔子曰く、益する者三友、損する者三友。友直、友諒、友多聞は、益なり。友便辟、友善柔、友便佞は、損なり、と。）能く信にして偽らず、常に士の正義を思いて、懈るべからず。是れ交わりを全うするの道なり。（以上は朋友の交わりを明らかにするを言うなり。曲礼に曰く、君子は人の歓を尽くさず、人の忠を竭くさず、以て交わりを全うするなり、と。）凡そ仕官の途は、朝は人に先んじて出で、夕は人に後れて退く。帰宅の後、先ず父母に謁し、気を下し色を怡ばしむ。（内則に曰く、気を下し色を怡ばしめ、衣の燠寒、疾痛苛痒を問いて、敬いて抑え搔く、云々、と。）席に着きて留守の用所を問い、（家事を問うなり。）急緩を計りて其の事を行う。閑なれば則ち今日の行事を顧み、暇なれば則ち書伝を披きて、士の正道を考え、義不義の行を知る。日既に没すれば則ち夜戒を為す。（火難を禦ぎ不虞に備うるの戒めなり。更に間断すべからざるなり。）寝所に入り、気を休め体を寛くして、士卒の体を安んぜしむ。（凡そ家司下人は、主に先んじて起き、主に後れて寝ぬ。其の休息は暫時なり。故に夜寐ぬるに安んぜしむるなり。）