武教小学 ／ 燕居

傳曰。仕官之途。至四十。爲强仕之年。（內則曰。三十而有室。四十始仕。方物出謀發慮。道合則服從。不可則去。注曰。四十曰强。）凡考子孫之量。雖爲弱冠。（二十而冠。始學禮。）可使經官途矣。（此章不拘書道之言。唯依其器。可有遲速之義也。）士雖仕君。閑暇多。（其役職之有閑暇也。）或不幸而未仕君。或父母早沒及遠離。而不得朝夕之勤仕。燕居休暇之日多。則其志怠。而不愼家業。殆類禽獸矣。（孟子曰。人之有道也。飽食暖衣逸居。而無敎。則近於禽獸。）大學曰。小人閑居。而爲不善。無所不至。云々。故於閑居之士。不可無敎戒。先夙起。而盥漱櫛。（躰認之事如前章。）出坐。謁諸士。對賓客。於庭前見馬。及乘馬。（御者六藝之一。而馬者士之足也。不知御馬之法。則無達軍戰之用。故古人重之。師嘗曰。相馬之法。好不以道。唯好喜人之目。而不知士之用法。尤可愼也。）速食。（辰上刻爲朝飯之時也。）盥漱而後。或劒術。或弓射之禮。或鐵炮。或鑓。皆矯骨節。正進退之法也。故到師許。又招請師。而更不可懈。久怠。則手足不自由。骨節不相應。而身不輕。體不馴。而士之業必闕。猶暇。則披書。而論武義。講兵法。閱士器。（士之器者。士之可用之雜器也。師且曰。兵器之用雖完備。收藏而常不試。則雖置其職司。必怠。而久。則腐敗。或外好而內蠹。或損多而用不足。故武將之古。坐席賓客之用。粧飾之。皆以武器。而不以玩器。是爲尊其用於先覺。問其利於師友。而或捨或用。而盡其實也。）士之志如斯。則其氣專。而不之他。放僻邪侈之意。無所發。故孟子曰。人無恒產。則無恒心。（產者產業也。四民各有恒之產業。若失產業。則恒心放逸。而放僻邪侈之心滿溢也。）

新字：伝曰。仕官之途。至四十。為強仕之年。（内則曰。三十而有室。四十始仕。方物出謀発慮。道合則服従。不可則去。注曰。四十曰強。）凡考子孫之量。雖為弱冠。（二十而冠。始学礼。）可使経官途矣。（此章不拘書道之言。唯依其器。可有遅速之義也。）士雖仕君。閑暇多。（其役職之有閑暇也。）或不幸而未仕君。或父母早没及遠離。而不得朝夕之勤仕。燕居休暇之日多。則其志怠。而不慎家業。殆類禽獣矣。（孟子曰。人之有道也。飽食暖衣逸居。而無教。則近於禽獣。）大学曰。小人閑居。而為不善。無所不至。云々。故於閑居之士。不可無教戒。先夙起。而盥漱櫛。（体認之事如前章。）出坐。謁諸士。対賓客。於庭前見馬。及乗馬。（御者六芸之一。而馬者士之足也。不知御馬之法。則無達軍戦之用。故古人重之。師嘗曰。相馬之法。好不以道。唯好喜人之目。而不知士之用法。尤可慎也。）速食。（辰上刻為朝飯之時也。）盥漱而後。或劒術。或弓射之礼。或鉄炮。或鑓。皆矯骨節。正進退之法也。故到師許。又招請師。而更不可懈。久怠。則手足不自由。骨節不相応。而身不軽。体不馴。而士之業必闕。猶暇。則披書。而論武義。講兵法。閲士器。（士之器者。士之可用之雑器也。師且曰。兵器之用雖完備。収蔵而常不試。則雖置其職司。必怠。而久。則腐敗。或外好而内蠹。或損多而用不足。故武将之古。坐席賓客之用。粧飾之。皆以武器。而不以玩器。是為尊其用於先覚。問其利於師友。而或捨或用。而尽其実也。）士之志如斯。則其気専。而不之他。放僻邪侈之意。無所発。故孟子曰。人無恒産。則無恒心。（産者産業也。四民各有恒之産業。若失産業。則恒心放逸。而放僻邪侈之心満溢也。）

書き下し

伝に曰く、仕官の途は、四十に至りて強仕の年と為す。（内則に曰く、三十にして室有り、四十にして始めて仕う。方に物に出でて謀を出し慮を発し、道合えば則ち服従し、不可なれば則ち去る。注に曰く、四十を強と曰う、と。）凡そ子孫の量を考うるに、弱冠為りと雖も、（二十にして冠す。始めて礼を学ぶ。）官途を経しむべし。（此の章は書道の言に拘らず、唯其の器に依りて、遅速有るべきの義なり。）士は君に仕うと雖も、閑暇多し。（其の役職の閑暇有るなり。）或いは不幸にして未だ君に仕えず、或いは父母早く没し及び遠く離れて、朝夕の勤仕を得ず、燕居休暇の日多ければ、則ち其の志怠りて家業を慎まず、殆ど禽獣に類す。（孟子曰く、人の道有るや、飽食暖衣逸居して教え無ければ、則ち禽獣に近し、と。）大学に曰く、小人閑居して不善を為し、至らざる所無し、云々、と。故に閑居の士には、教戒無かるべからず。先ず夙に起きて盥漱櫛し、（体認の事は前章の如し。）出でて坐し、諸士に謁し、賓客に対し、庭前にて馬を見、及び馬に乗る。（御は六芸の一にして、馬は士の足なり。馬を御するの法を知らざれば、則ち軍戦の用に達する無し。故に古人之を重んず。師嘗て曰く、馬を相するの法、好むに道を以てせず、唯人の目を好喜して、士の用法を知らず。尤も慎むべきなり、と。）速やかに食す。（辰の上刻を朝飯の時と為すなり。）盥漱して後、或いは剣術、或いは弓射の礼、或いは鉄炮、或いは鑓、皆骨節を矯め、進退の法を正すなり。故に師の許に到り、又師を招請して、更に懈るべからず。久しく怠れば、則ち手足自由ならず、骨節相応ぜずして、身軽からず、体馴れずして、士の業必ず闕く。猶お暇あれば、則ち書を披きて武義を論じ、兵法を講じ、士器を閲す。（士の器とは、士の用うべき雑器なり。師且つ曰く、兵器の用完備すと雖も、収蔵して常に試みざれば、其の職司を置くと雖も必ず怠り、久しければ則ち腐敗す。或いは外は好くして内は蠹い、或いは損多くして用足らず。故に武将の古は、坐席賓客の用、之を粧飾するに皆武器を以てして、玩器を以てせず。是れ其の用を先覚に尊び、其の利を師友に問い、或いは捨て或いは用いて、其の実を尽くすと為すなり、と。）士の志斯くの如くなれば、則ち其の気専らにして他に之かず、放僻邪侈の意、発する所無し。故に孟子曰く、人恒産無ければ、則ち恒心無し、と。（産とは産業なり。四民各々恒の産業有り。若し産業を失えば、則ち恒心放逸して、放僻邪侈の心満ち溢るるなり。）