武教講録 ／ 子孫敎戒・教育は上から始め、誰も遊ばせない

（太平御覽、卷八百二十六、資產部に因て引く、原文は食貨志にあるかと覺ゆ、尙攷ふべし、）益もあるべし、又更に進で是を云はゞ、周南召南の化も關雎葛覃の風に原くとなれば、女敎の本は恐ながら君公の後宮より始むべし、後宮へ貞節にして學問あると、曹大家や宋若昭の如き婦女を得て女官となし、（宋若昭は唐書后妃傳に見ゆ、若莘は其姉なり、女論語を著すこと又同傳に見ゆ、〇聞く米澤の法、後宮の女中は悉く藩士の女子、醜面又は片輪者にて、婚嫁の成難き者を用ひらる、絕て氏素姓の詳ならざる都會賤人の女色を以て進む者なしと、是又合せ考ふべし、）古昔諸侯の夫人蠶繰して衣服を爲り、（孟子滕文公下）自ら宗廟の盛を舂く、（楚語觀射父の語）等の故事を考究し、儉勤貞靜を以て一國の女敎を率ゆべし、凡そ生を天地間に稟る者、貴となく賤となく男となく女となく、一人の逸居すべきなく、一人の無敎るべきなし、然る後、初て古道に合ふと云ふべし、今の有司何ぞ此議を建白して施行せざる、有志の士幸に其當否を正せ、

新字：（太平御覧、巻八百二十六、資産部に因て引く、原文は食貨志にあるかと覚ゆ、尚攷ふべし、）益もあるべし、又更に進で是を云はゞ、周南召南の化も関雎葛覃の風に原くとなれば、女教の本は恐ながら君公の後宮より始むべし、後宮へ貞節にして学問あると、曹大家や宋若昭の如き婦女を得て女官となし、（宋若昭は唐書后妃伝に見ゆ、若莘は其姉なり、女論語を著すこと又同伝に見ゆ、〇聞く米沢の法、後宮の女中は悉く藩士の女子、醜面又は片輪者にて、婚嫁の成難き者を用ひらる、絶て氏素姓の詳ならざる都会賤人の女色を以て進む者なしと、是又合せ考ふべし、）古昔諸侯の夫人蠶繰して衣服を為り、（孟子滕文公下）自ら宗廟の盛を舂く、（楚語観射父の語）等の故事を考究し、倹勤貞静を以て一国の女教を率ゆべし、凡そ生を天地間に稟る者、貴となく賤となく男となく女となく、一人の逸居すべきなく、一人の無教るべきなし、然る後、初て古道に合ふと云ふべし、今の有司何ぞ此議を建白して施行せざる、有志の士幸に其当否を正せ、

書き下し

（太平御覽、卷八百二十六、資產部に因て引く、原文は食貨志にあるかと覺ゆ、尙攷ふべし、）益もあるべし、又更に進で是を云はゞ、周南召南の化も關雎葛覃の風に原くとなれば、女敎の本は恐ながら君公の後宮より始むべし、後宮へ貞節にして學問あると、曹大家や宋若昭の如き婦女を得て女官となし、（宋若昭は唐書后妃傳に見ゆ、若莘は其姉なり、女論語を著すこと又同傳に見ゆ、〇聞く米澤の法、後宮の女中は悉く藩士の女子、醜面又は片輪者にて、婚嫁の成難き者を用ひらる、絕て氏素姓の詳ならざる都會賤人の女色を以て進む者なしと、是又合せ考ふべし、）古昔諸侯の夫人蠶繰して衣服を爲り、（孟子滕文公下）自ら宗廟の盛を舂く、（楚語觀射父の語）等の故事を考究し、儉勤貞靜を以て一國の女敎を率ゆべし、凡そ生を天地間に稟る者、貴となく賤となく男となく女となく、一人の逸居すべきなく、一人の無敎るべきなし、然る後、初て古道に合ふと云ふべし、今の有司何ぞ此議を建白して施行せざる、有志の士幸に其當否を正せ、