武教講録 / 與受・家子に文武と生業を兼ねさせる
自ら其身を食ふと成らぬ程の虛氣者、他人の家を嗣て君祿を食したりとて、何を以て三民の長となり國家を裨益するとを得んや、若し中人ならしめば他家へ分出せざるは、却て其家を富强するの一計とも云べし、世素より二十以外にして未だ他家に分出せざる者多し、而して悠々泛々として徒に父兄を喰靡し以て歲月を玩愒する者あり、是早く之が計をなさゞるに由る也、家子を處するの計、文武は士の家業なれば是を習練するは論を俟たず、又其餘暇を以て躬耕する可なり、工作するも可也、梁鴻が如く賃春するも可也、班超が如く雇書するも可也、阮孚が如く屐を蠟するも可也、嵇康が如く鐵を鍛するも可也、兵械戰具の制作、繕修書畫、金石の謄寫彫刻等を始め、農工凡百の事爲して可ならざるとなし、出ては士となり、文武の業を習ひ、君家の用に供し、入ては則ち農工の事を治め、私家の計を營す、是最も古武士の風と云べし、是を本として郎黨等も才能の浪士を網羅し、文武の學生として吾家に寄寓せしめ、是を家子に均ふせば小祿の士と雖ども、何ぞ家子郎黨なきを憂へん、是を闔國に行ふ時は足食足兵の大計也、然ども、是紙上口頭の號令にて行るゝとに非ず、君臣上下、首を朝堂に聚め、相共に憂國の赤心を吐露して是を謀るに非ずんば、亦何ぞ成功を見るに至らん、是を以て敢て妄議せず、而して是を有志の士に責ざることを得ざるなり、
新字:自ら其身を食ふと成らぬ程の虚気者、他人の家を嗣て君禄を食したりとて、何を以て三民の長となり国家を裨益するとを得んや、若し中人ならしめば他家へ分出せざるは、却て其家を富強するの一計とも云べし、世素より二十以外にして未だ他家に分出せざる者多し、而して悠々泛々として徒に父兄を喰靡し以て歳月を玩愒する者あり、是早く之が計をなさゞるに由る也、家子を処するの計、文武は士の家業なれば是を習練するは論を俟たず、又其余暇を以て躬耕する可なり、工作するも可也、梁鴻が如く賃春するも可也、班超が如く雇書するも可也、阮孚が如く屐を蝋するも可也、嵇康が如く鉄を鍛するも可也、兵械戦具の制作、繕修書画、金石の謄写彫刻等を始め、農工凡百の事為して可ならざるとなし、出ては士となり、文武の業を習ひ、君家の用に供し、入ては則ち農工の事を治め、私家の計を営す、是最も古武士の風と云べし、是を本として郎党等も才能の浪士を網羅し、文武の学生として吾家に寄寓せしめ、是を家子に均ふせば小禄の士と雖ども、何ぞ家子郎党なきを憂へん、是を闔国に行ふ時は足食足兵の大計也、然ども、是紙上口頭の号令にて行るゝとに非ず、君臣上下、首を朝堂に聚め、相共に憂国の赤心を吐露して是を謀るに非ずんば、亦何ぞ成功を見るに至らん、是を以て敢て妄議せず、而して是を有志の士に責ざることを得ざるなり、
書き下し
自ら其身を食ふと成らぬ程の虛氣者、他人の家を嗣て君祿を食したりとて、何を以て三民の長となり國家を裨益するとを得んや、若し中人ならしめば他家へ分出せざるは、却て其家を富强するの一計とも云べし、世素より二十以外にして未だ他家に分出せざる者多し、而して悠々泛々として徒に父兄を喰靡し以て歲月を玩愒する者あり、是早く之が計をなさゞるに由る也、家子を處するの計、文武は士の家業なれば是を習練するは論を俟たず、又其餘暇を以て躬耕する可なり、工作するも可也、梁鴻が如く賃春するも可也、班超が如く雇書するも可也、阮孚が如く屐を蠟するも可也、嵇康が如く鐵を鍛するも可也、兵械戰具の制作、繕修書畫、金石の謄寫彫刻等を始め、農工凡百の事爲して可ならざるとなし、出ては士となり、文武の業を習ひ、君家の用に供し、入ては則ち農工の事を治め、私家の計を營す、是最も古武士の風と云べし、是を本として郎黨等も才能の浪士を網羅し、文武の學生として吾家に寄寓せしめ、是を家子に均ふせば小祿の士と雖ども、何ぞ家子郎黨なきを憂へん、是を闔國に行ふ時は足食足兵の大計也、然ども、是紙上口頭の號令にて行るゝとに非ず、君臣上下、首を朝堂に聚め、相共に憂國の赤心を吐露して是を謀るに非ずんば、亦何ぞ成功を見るに至らん、是を以て敢て妄議せず、而して是を有志の士に責ざることを得ざるなり、
現代語訳
自分で身を養うこともできないほどの虚弱で意気地のない者が、他人の家を継いで君の禄を食んだとして、どうして農工商の長となり、国家に利益をもたらすことができるでしょうか。もし中くらいの人物であれば、他家へ分け出さないのは、かえってその家を富ませ強くする一つの計とも言えます。世間には、二十歳を過ぎてもまだ他家へ分け出ていない者が多くいます。そして悠々とぶらぶらして、ただ父兄の世話になって食いつぶし、歳月をむだに過ごす者があります。これは早くその対策を立てないからです。家子の処遇の計は、文武は士の家業ですから、これを習練することは言うまでもなく、そのほかの暇に自ら耕すのもよく、工作するのもよいのです。梁鴻のように賃仕事で米をつくのもよく、班超のように書写を請け負うのもよく、阮孚のように履き物に蠟を塗るのもよく、嵇康のように鉄を鍛えるのもよいのです。兵器・戦具の製作、修理、書画、金石の書写・彫刻などをはじめ、農工のあらゆる事で、してはならないことはありません。出ては士となり、文武の業を習って君家の用に供し、入っては農工の事を治めて、私家の生計を営みます。これが最も古い武士の風と言うべきです。これを本として、郎党なども才能ある浪士を広く集め、文武の学生として自家に寄宿させ、家子と同じに扱えば、小禄の士であっても、どうして家子・郎党のないことを憂えるでしょうか。これを国中に行う時は、食を足らし兵を足らす大計となります。しかしこれは、紙の上や口頭の号令で行えるものではありません。君臣上下が朝堂に首を集め、共に国を憂える真心を吐露して謀るのでなければ、どうして成功を見ることができましょう。ですから、あえて軽々しく論じません。そして、これを志ある士に求めないわけにはいかないのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『講孟余話』萬章下 首章然れども是れ吾が徒小人の知行偏廃の弊を言ふのみ。其の実は知にして行を廃するは真の知に非ず、行にして知を廃するは実の行に非ず。故に知行二つにして一つ、而して先後亦相待ちて済すことあるなり。抑々伯夷・伊尹・柳下恵の力ありて巧を闕くと云ふ者は、浅近の論に非ず。孔子の巧力倶に全きを以て是に比して、初めて其の少しき闕あるを見るのみ。孔門の諸子、顔淵・閔子・冉牛の「体を具へて微なる」如き、巧にして力足らずと言ふべし。子夏・子游・子張の「一体を具ふる」如き、力ありて巧足らずと言ふべし。後の道を学ぶ者、孔子を以て宗とすれば、巧力倶に至り、知行兼ね進むべきは勿論なれども、前輩を論じ及び人材を育する如きは、妄りに是を以て衆人を律することなかれ。人各々能あり不能あり。
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『春秋左氏伝』襄公三十年 王子必ず免れず裨灶之を指して曰く、「猶ほ以て歲を終ふべし。歲此の次に及ばざるのみ」と。其の亡ぶるに及びてや、歲は娵訾の口に在り。其の明年、乃ち降婁に及ぶ。僕展伯有に從ひ、之と皆死す。羽頡出でて晉に奔り、任の大夫と為る。雞澤の會に、鄭の樂成楚に奔り、遂に晉に適く。羽頡之に因り、之と比して趙文子に事へ、鄭を伐つの說を言ふ。宋の盟の故を以て、可かず。子皮公孫鉏を以て馬師と為す。楚の公子圍大司馬蒍掩を殺して其の室を取る。申無宇曰く、「王子必ず免れざらん。善人は國の主なり。王子楚國に相として、將に善を是れ封(つちか)ふべし。殖して之を虐ぐるは、是れ國に禍するなり。且つ司馬は令尹の偏にして、王の四體なり。民の主を絕ち、身の偏を去り、王の體を艾りて、以て其の國に禍す。不祥焉より大なるは無し。何を以てか免るるを得ん」と。宋の災の為の故に、諸侯の大夫會し、以て宋の財を歸さんことを謀る。
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『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事地かたには吟味役と云ふものありて将のやうなる者なれとも助なし、頭大勢なり、町奉行は助も允も尽く内与力と云ふものを家来に拵へて取捌かすること宜しからさることなり、寺社奉行は全く家来はかりを使ふ故、役替れは皆新規になりてものになれす、御奏者は家来を殿中へ呼ひてをし合なと云ふやう成ることをさするたくひ宜しからさることなり、御老中には若老中すけのやうなるものにて祐筆の組頭なそさんにもあたるへけれとも、しやうのやうなるものなくてこと足らす、若老中にも亦御旗本の支配をする所勤め各別なり、御老中若老中寺社奉行なとは大名にて家来を召しつかふて用ひ定る様なれとも、公儀の御用に家来をなれさすること詮なし、あたら御旗本を箇様のことに召し仕はれす候故、御旗本の者共に才智つかす、特に大名はものことに下の情に疎きものなり、学ても平人のことく得せぬものなり、されとも此等の御役は皆禄の相応有りて仰せ付けらるゝことなれは平人に仰せ付けられかたし、何れも御旗本の学問も有り才智あるものを、その下役にして使ひ立ては夫より外の役に仰せ付けらるゝにも事もなれ、又才智のほとも知れて宜かるへし、兎角に何の役にも頭役添役下役留役と云ふものを拵へ置かは諸事の為め宜かるへきなり、
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『驢鞍橋』卷上其夜半に左右の者に向て曰、此寺の宗元は如何程志付きたるや心元なし。かいもく無道心の者はせんず様なし。少しなりとも志有る者には、無理にも仏法すり付けたく思ふ也。中々胸の中に入つてなりとも起させたく思ふ也。
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