武教講録 ／ 言語應對・一言一語の応対を三つに分けて磨く

此篇誠に切實なり、熟讀して心に藏し、一言、一語、一應、一對、暫らくも是を忘るゝとなくんば志士と云べし、大要三件なり、吉凶軍賓等の禮に通じ各々其詞の品則を考る事第一件なり、常に語るべきの事第二件なり、斷て語るまじきの事第三件なり、首に言語不正と云ひ、柔弱と云、鄙劣と云をも皆此三件へ係けて見るべし、第一件の事は全書中に在て、軍禮斥侯侍用武功等に載する所の軍詞をも考ふべし、又本藩の事は、布施氏の訓子帖の如き、淺近と云ども初學の觀に簡便なり、此外類を推して禮法古實等をも究むべし、畢竟多聞多識に若くはなし、然ども、是皆大關係あるとに非ず、若し乃ち他邦の使者に應對し、又は他邦に使し、或は海外夷狄に使する如きは、亦所謂賓客中の一事にして是獨り甚重の事なり、何となれば、一言の下に國の榮辱輕重に關り、或は兩國の和乖好戎をも起す者なれば、深く思慮せざるべからず、余曾て漢士の事蹟を撫して奉使抄を作る、亦是應對の一益に備へんと欲するなり、此類固より臨機應變あるとにて、膠柱刻舟の及ぶ所に非ずと云ども、余頗る論述する所あらんと欲す、今玆に贅せず、又第三件の事は斷て語るまじき事なれば論ずるに及ばず、第二件の事は書を讀み武義を論ずる內の事なり、其事件千百限なし、今漫りに一二事を引て是を云はんに、義不義之論は、上世至治の時は天下皆王命を奉じて王事を行ふとなれば、義不義の論迄もなきと也、其中にも守屋の拂法を排し、鎌足の入鹿を誅、清麻呂の神託を承る如きの類、義名の赫々たるは皆一時の變なり、而是等の事至治の世には多くあるとなし、只後鳥羽、

新字：此篇誠に切実なり、熟読して心に蔵し、一言、一語、一応、一対、暫らくも是を忘るゝとなくんば志士と云べし、大要三件なり、吉凶軍賓等の礼に通じ各々其詞の品則を考る事第一件なり、常に語るべきの事第二件なり、断て語るまじきの事第三件なり、首に言語不正と云ひ、柔弱と云、鄙劣と云をも皆此三件へ係けて見るべし、第一件の事は全書中に在て、軍礼斥侯侍用武功等に載する所の軍詞をも考ふべし、又本藩の事は、布施氏の訓子帖の如き、浅近と云ども初学の観に簡便なり、此外類を推して礼法古実等をも究むべし、畢竟多聞多識に若くはなし、然ども、是皆大関係あるとに非ず、若し乃ち他邦の使者に応対し、又は他邦に使し、或は海外夷狄に使する如きは、亦所謂賓客中の一事にして是独り甚重の事なり、何となれば、一言の下に国の栄辱軽重に関り、或は両国の和乖好戎をも起す者なれば、深く思慮せざるべからず、余曽て漢士の事跡を撫して奉使抄を作る、亦是応対の一益に備へんと欲するなり、此類固より臨機応変あるとにて、膠柱刻舟の及ぶ所に非ずと云ども、余頗る論述する所あらんと欲す、今玆に贅せず、又第三件の事は断て語るまじき事なれば論ずるに及ばず、第二件の事は書を読み武義を論ずる内の事なり、其事件千百限なし、今漫りに一二事を引て是を云はんに、義不義之論は、上世至治の時は天下皆王命を奉じて王事を行ふとなれば、義不義の論迄もなきと也、其中にも守屋の払法を排し、鎌足の入鹿を誅、清麻呂の神託を承る如きの類、義名の赫々たるは皆一時の変なり、而是等の事至治の世には多くあるとなし、只後鳥羽、

書き下し

此篇誠に切實なり、熟讀して心に藏し、一言、一語、一應、一對、暫らくも是を忘るゝとなくんば志士と云べし、大要三件なり、吉凶軍賓等の禮に通じ各々其詞の品則を考る事第一件なり、常に語るべきの事第二件なり、斷て語るまじきの事第三件なり、首に言語不正と云ひ、柔弱と云、鄙劣と云をも皆此三件へ係けて見るべし、第一件の事は全書中に在て、軍禮斥侯侍用武功等に載する所の軍詞をも考ふべし、又本藩の事は、布施氏の訓子帖の如き、淺近と云ども初學の觀に簡便なり、此外類を推して禮法古實等をも究むべし、畢竟多聞多識に若くはなし、然ども、是皆大關係あるとに非ず、若し乃ち他邦の使者に應對し、又は他邦に使し、或は海外夷狄に使する如きは、亦所謂賓客中の一事にして是獨り甚重の事なり、何となれば、一言の下に國の榮辱輕重に關り、或は兩國の和乖好戎をも起す者なれば、深く思慮せざるべからず、余曾て漢士の事蹟を撫して奉使抄を作る、亦是應對の一益に備へんと欲するなり、此類固より臨機應變あるとにて、膠柱刻舟の及ぶ所に非ずと云ども、余頗る論述する所あらんと欲す、今玆に贅せず、又第三件の事は斷て語るまじき事なれば論ずるに及ばず、第二件の事は書を讀み武義を論ずる內の事なり、其事件千百限なし、今漫りに一二事を引て是を云はんに、義不義之論は、上世至治の時は天下皆王命を奉じて王事を行ふとなれば、義不義の論迄もなきと也、其中にも守屋の拂法を排し、鎌足の入鹿を誅、清麻呂の神託を承る如きの類、義名の赫々たるは皆一時の變なり、而是等の事至治の世には多くあるとなし、只後鳥羽、