武教講録／夙起夜寐・信と正義で粗暴にも怠惰にも陥らない

是を濟ふは義に如くとなし、武士は甚仁柔を惡む、柔は惡德と云には非どれども、柔の弊は毎に懦緩事に及ばず怠惰に陷溺する者なり、是を振ふは義に如くとなし、此義は事の宜きに合ふて、而も果斷裁制を以て用をなすとなれば、暴戾怠惰の致すべきに非るなり、抑能信而不偽、常思士之正義而不可懈、是全交之道也、と云者深く其意を尋ぬへし、戰國の習として武勇の弊動すれば粗暴兇戾に陷り、瑣細の無禮答詞咎などより喧嘩鬪爭を生じ、人を討果し疵付すると多し、其風先師の時迄は專ら世に流行せり、是昇平、委靡、柔惰、無廉、無恥の風よりは遙かに勝りたれども、大丈夫國に許す所の堂々たる六尺の身を以て、區々私恐の爲に碎折するは誠に不忠なると也、忠義の士、是等の際に處するは信と正義を以てするの外はなし、己の信を以て人の僞を正し、己の正義を以て人の不義を正し、夜白片時も懈怠なくんば、粗暴兇戾の夫と云ども、心折意服するの暇あらざらんとす、全交の道何ぞ是に加る者あらんや、然ども、今余が目中復た戰國粗暴兇戾の夫を見るとなし、世反て信と正義を持する者を畏忌みて目して粗暴兇戾とするに至らんとす、世道の變、實に嘆息に勝ざると也、此篇の主意は、士たる者夙起より夜寐に至る迄、片時も空間無事にして居らぬ樣にとの敎也、諸君年少、吾此篇に就て、一繩墨を下して相共に玆に從事せん、閑則顧今日之行事の一語を見よ、顧ると云は、過たる事を回視するとなり、過たる事を回視するは冊記に如くはなし、願くは今日より更始し、各人一簿を作り日々の行事を詳錄し、會期に當て必ず攜て席に上り、各相切劘するの一端となさんと欲す、簿成らば表紙に身體髮膚、受之父母、不敢毀傷、孝之始也、立身行道、揚名於後世、

新字：是を済ふは義に如くとなし、武士は甚仁柔を悪む、柔は悪徳と云には非どれども、柔の弊は毎に懦緩事に及ばず怠惰に陥溺する者なり、是を振ふは義に如くとなし、此義は事の宜きに合ふて、而も果断裁制を以て用をなすとなれば、暴戻怠惰の致すべきに非るなり、抑能信而不偽、常思士之正義而不可懈、是全交之道也、と云者深く其意を尋ぬへし、戦国の習として武勇の弊動すれば粗暴兇戻に陥り、瑣細の無礼答詞咎などより喧嘩闘争を生じ、人を討果し疵付すると多し、其風先師の時迄は専ら世に流行せり、是昇平、委靡、柔惰、無廉、無恥の風よりは遥かに勝りたれども、大丈夫国に許す所の堂々たる六尺の身を以て、区々私恐の為に砕折するは誠に不忠なると也、忠義の士、是等の際に処するは信と正義を以てするの外はなし、己の信を以て人の偽を正し、己の正義を以て人の不義を正し、夜白片時も懈怠なくんば、粗暴兇戻の夫と云ども、心折意服するの暇あらざらんとす、全交の道何ぞ是に加る者あらんや、然ども、今余が目中復た戦国粗暴兇戻の夫を見るとなし、世反て信と正義を持する者を畏忌みて目して粗暴兇戻とするに至らんとす、世道の変、実に嘆息に勝ざると也、此篇の主意は、士たる者夙起より夜寐に至る迄、片時も空間無事にして居らぬ様にとの教也、諸君年少、吾此篇に就て、一縄墨を下して相共に玆に従事せん、閑則顧今日之行事の一語を見よ、顧ると云は、過たる事を回視するとなり、過たる事を回視するは冊記に如くはなし、願くは今日より更始し、各人一簿を作り日々の行事を詳録し、会期に当て必ず攜て席に上り、各相切劘するの一端となさんと欲す、簿成らば表紙に身体髪膚、受之父母、不敢毀傷、孝之始也、立身行道、揚名於後世、

書き下し

是を濟ふは義に如くとなし、武士は甚仁柔を惡む、柔は惡德と云には非どれども、柔の弊は毎に懦緩事に及ばず怠惰に陷溺する者なり、是を振ふは義に如くとなし、此義は事の宜きに合ふて、而も果斷裁制を以て用をなすとなれば、暴戾怠惰の致すべきに非るなり、抑能信而不偽、常思士之正義而不可懈、是全交之道也、と云者深く其意を尋ぬへし、戰國の習として武勇の弊動すれば粗暴兇戾に陷り、瑣細の無禮答詞咎などより喧嘩鬪爭を生じ、人を討果し疵付すると多し、其風先師の時迄は專ら世に流行せり、是昇平、委靡、柔惰、無廉、無恥の風よりは遙かに勝りたれども、大丈夫國に許す所の堂々たる六尺の身を以て、區々私恐の爲に碎折するは誠に不忠なると也、忠義の士、是等の際に處するは信と正義を以てするの外はなし、己の信を以て人の僞を正し、己の正義を以て人の不義を正し、夜白片時も懈怠なくんば、粗暴兇戾の夫と云ども、心折意服するの暇あらざらんとす、全交の道何ぞ是に加る者あらんや、然ども、今余が目中復た戰國粗暴兇戾の夫を見るとなし、世反て信と正義を持する者を畏忌みて目して粗暴兇戾とするに至らんとす、世道の變、實に嘆息に勝ざると也、此篇の主意は、士たる者夙起より夜寐に至る迄、片時も空間無事にして居らぬ樣にとの敎也、諸君年少、吾此篇に就て、一繩墨を下して相共に玆に從事せん、閑則顧今日之行事の一語を見よ、顧ると云は、過たる事を回視するとなり、過たる事を回視するは冊記に如くはなし、願くは今日より更始し、各人一簿を作り日々の行事を詳錄し、會期に當て必ず攜て席に上り、各相切劘するの一端となさんと欲す、簿成らば表紙に身體髮膚、受之父母、不敢毀傷、孝之始也、立身行道、揚名於後世、

現代語訳

これを救うのは、義に及ぶものはありません。武士は柔弱な仁を大いに嫌います。柔が悪徳というのではありませんが、柔の弊害は、いつも弱く緩んで事に間に合わず、怠惰に溺れることです。これを奮い立たせるのは、義に及ぶものはありません。この義は、事の宜しきに合い、しかも果断をもって裁くことで働きをなすものですから、乱暴や怠惰が入り込む余地はありません。「よく信を守って偽らず、常に士の正義を思って怠らない。これが交わりを全うする道である」という言葉を、深くその意味を尋ねるべきです。戦国の習いとして、武勇の弊害はともすれば粗暴で凶暴になり、ささいな無礼や言葉の咎めなどから喧嘩争いを生み、人を討ち果たし傷つけることが多くありました。その風は先師の時代まで世に盛んでした。これは太平に慣れてしなびて柔弱になり、廉恥のない風潮よりははるかに勝っていますが、大丈夫が国に許された堂々たる六尺の身をもって、取るに足らない私的な怒りのために砕け折れるのは、まことに不忠であるというのです。忠義の士がこのような場に処するには、信と正義をもってする以外にありません。自分の信をもって人の偽りを正し、自分の正義をもって人の不義を正し、夜も昼もわずかの間も怠らなければ、粗暴凶暴の者でも、心から折れて服さないわけにはいかないでしょう。交わりを全うする道として、これに勝るものがありましょうか。しかし今、私の目には、戦国の粗暴凶暴な者はもう見当たらず、世の中はかえって信と正義を持つ者を恐れ忌み、粗暴凶暴な者と見なすようになろうとしています。世の道の変わりようは、まことに嘆息に堪えないと言われています。この篇の主旨は、士たる者は早起きから夜寝るまで、片時も空しく無事に過ごさないようにという教えです。諸君は年若いので、私はこの篇について一つの規準を設け、ともにここに取り組みましょう。「閑のときは今日の行事を顧みる」という一語を見てください。顧みるとは、過ぎたことを振り返ることです。過ぎたことを振り返るには、記録をつけるのが一番です。願わくは今日から改め始め、各人が一冊の帳面を作り、日々の行いを詳しく記録し、会の期日にはかならず携えて席に上り、互いに切磋琢磨する手立てとしたいと思います。帳面ができたら、表紙に「身体髪膚は父母から受けたもので、あえて傷つけないのが孝の始めである。身を立て道を行い、名を後世に揚げ、

解説

勇が乱暴に、柔が怠惰に流れる弊を、事の宜しきに合う義と果断が正すと説きます。背景には、些細な無礼から争いが起きた戦国の気風への反省があります。さらに、日々の行いを帳面に記して持ち寄り、互いに磨き合う提案が示されます。現代の管理職も、感情に任せた叱責も、無難に流す姿勢も避け、事実と筋道で人を正すことが大切です。日々の行動を簡単に記録して振り返る習慣は、自己管理にも部下育成にも役立ちます。

この章句が説くこと

武教講録吉田松陰夙起夜寐振り返り行動記録信と義

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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