武訓 / 上・第20段
利欲を專にして、義理をすつるは、是、國を亂すのわざにして、亂をしづむる武の道にはあらず。上を犯し、亂をおこす、亂臣賊子のしわざなり。日本の武道を以て、盜賊のしわざと同じく心得ること、むげに、あさまし。少し心あらん人は、其の非をしるべし。詳に辯ずるにたらず。夫、仁義の道、正直にしていつはりなき、是信なり。信なければ、からもやまとも、古も今も、人道たゝず。人道たゝざれば、武道も行はれず。主將たる人信なければ、士卒萬民の心を得がたし。もし、表裏多くして、人を欺き、いつはりを行ひて、士卒そむきうらみば、百萬の兵ありとも、戰ひかつことかたかるべし。故に、兵の道は、仁義を本とし、信を以て、諸人の心を服するにあり。孫子が、權謀を專とせしも、將の道は、智信仁勇嚴也といへり。もし、將となる人、仁義忠信をすてゝ、あはれみなく、なさけなく、表裏を行ひて、まことなく、只、わが身を利せんとし、士卒皆これに見ならひ、化してはぢなくば、なんぞ戰にのぞみて、信を守り、君のため、忠義を行ひ、命をすて、節に死する者あらんや。是を日本の武道といふべからざること、辯ぜずして其の非をしるべし。
新字:利欲を専にして、義理をすつるは、是、国を乱すのわざにして、乱をしづむる武の道にはあらず。上を犯し、乱をおこす、乱臣賊子のしわざなり。日本の武道を以て、盗賊のしわざと同じく心得ること、むげに、あさまし。少し心あらん人は、其の非をしるべし。詳に弁ずるにたらず。夫、仁義の道、正直にしていつはりなき、是信なり。信なければ、からもやまとも、古も今も、人道たゝず。人道たゝざれば、武道も行はれず。主将たる人信なければ、士卒万民の心を得がたし。もし、表裏多くして、人を欺き、いつはりを行ひて、士卒そむきうらみば、百万の兵ありとも、戦ひかつことかたかるべし。故に、兵の道は、仁義を本とし、信を以て、諸人の心を服するにあり。孫子が、権謀を専とせしも、将の道は、智信仁勇厳也といへり。もし、将となる人、仁義忠信をすてゝ、あはれみなく、なさけなく、表裏を行ひて、まことなく、只、わが身を利せんとし、士卒皆これに見ならひ、化してはぢなくば、なんぞ戦にのぞみて、信を守り、君のため、忠義を行ひ、命をすて、節に死する者あらんや。是を日本の武道といふべからざること、弁ぜずして其の非をしるべし。
書き下し
利欲を專にして、義理をすつるは、是、國を亂すのわざにして、亂をしづむる武の道にはあらず。上を犯し、亂をおこす、亂臣賊子のしわざなり。日本の武道を以て、盜賊のしわざと同じく心得ること、むげに、あさまし。少し心あらん人は、其の非をしるべし。詳に辯ずるにたらず。夫、仁義の道、正直にしていつはりなき、是信なり。信なければ、からもやまとも、古も今も、人道たゝず。人道たゝざれば、武道も行はれず。主將たる人信なければ、士卒萬民の心を得がたし。もし、表裏多くして、人を欺き、いつはりを行ひて、士卒そむきうらみば、百萬の兵ありとも、戰ひかつことかたかるべし。故に、兵の道は、仁義を本とし、信を以て、諸人の心を服するにあり。孫子が、權謀を專とせしも、將の道は、智信仁勇嚴也といへり。もし、將となる人、仁義忠信をすてゝ、あはれみなく、なさけなく、表裏を行ひて、まことなく、只、わが身を利せんとし、士卒皆これに見ならひ、化してはぢなくば、なんぞ戰にのぞみて、信を守り、君のため、忠義を行ひ、命をすて、節に死する者あらんや。是を日本の武道といふべからざること、辯ぜずして其の非をしるべし。
現代語訳
利欲を専らにして義理を捨てるのは、国を乱すわざであって、乱を鎮める武の道ではありません。上を犯し、乱を起こす、乱臣賊子のしわざです。日本の武道を、盗賊のしわざと同じものと心得ているのは、まったくあさましいことです。少し心ある人は、その非を知るでしょう。詳しく弁じるまでもありません。そもそも仁義の道で、正直で偽りのないものが信です。信がなければ、唐も日本も、古も今も、人道は立ちません。人道が立たなければ、武道も行われません。主将たる人に信がなければ、士卒や万民の心を得がたいのです。もし表裏が多く、人を欺き、偽りを行って、士卒がそむき恨むなら、百万の兵があっても、戦って勝つことは難しいでしょう。ですから、兵の道は、仁義を本とし、信によって人々の心を服させるところにあります。孫子が権謀を専らとしたのも、将の道は智・信・仁・勇・厳であると言っています。もし将となる人が、仁義忠信を捨てて、憐れみも情けもなく、表裏を行い、誠がなく、ただ自分の身の利ばかり図り、士卒がみなこれに見習って、化して恥を知らなくなったら、どうして戦に臨んで信を守り、君のために忠義を行い、命を捨て、節に死ぬ者がいるでしょうか。これを日本の武道と言ってはならないことは、弁じなくてもその非が分かります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
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『弁名』忠信信とは、言必ず徴有るを謂ふなり。世多く言に欺詐無きを以て之を解す。苟も言必ず徴有るを以て心と為せば、則ち欺詐無きは道ふに足らず。「信は義に近ければ、言復むべし」の如き、是れ其の言徴有りと雖も、必ず先王の義に合はんと欲す。若し言義に合はずんば、則ち其の言を践まんと欲すと雖も亦た得べからざる者有り。其の究め終に徴無きに至るなり。朱子は「約信を誓と曰ふ」を引きて、信を訓じて約と為す。是れ其の解を知らざるのみ。又「民信無くんば立たず」の如きは、民の其の上を信ずるを謂ふなり。其の号令を慎み、敢へて民を欺かざれば、則ち民之を信ず。然れども之を信じて畏るるは、之を信じて懐くに如かず。故に必ず能く民の父母と為りて、而る後に民の信ずること至る。
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『五常訓』巻之五・信一孔子曰く、信なれば則ち人任ず。信実にして、言に偽なければ、一たび約したること、其首尾たがはず。故に人たのもしく思ひて、打任せて疑はず。是人任するなり。もし信ならざれば、約ちがひて、其いへる事、朝夕にかはりて、たのもしげなし。何ぞ任せんや。凡君の、臣にまじはり、国人にまじはり、朋友の相まじはる、吏人の民に対する、皆信あるべし。信なければ、人の交の道たえて行はれず。たのみ無ければなり。
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『五常訓』巻之五・信一子曰く、人にして信無くんば其の可なるを知らざるなり。人の心信実なるは、万事の基にして、人にまじはるの道なり。若信なければ、万事すべて、偽なれば、人にまじはりて、如何ぞ善なるべき。たとへば大車の荷車に輗なければ、牛の首に車をかくる事ならず。小車の乗車に軏なければ、車を馬にかくる事ならず。車と牛馬とは別の物なれど、輗と軏とあれば、是を以て牛馬に車をかけて引かしむべし。若此ものなくんば、何を以てか車をやるべきや。人にまじはるに信ならざるも、亦かくの如し。人と我とは、二物なり。信実を以て交はれば、互に感通して、道行はる。若信なくして人と交はらば、我人にまことなく、人我を信ぜず。彼と我と感通せず。何を以てか道行はれんや。
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『文武訓』武訓上前にいへる兵術者の教の如きは、仁義の道を捨て、文武の法に背き、君臣、朋友、およそ人倫に対し偽を行ひ、人の功名をうばひてわが物とし、利を得るを以て日本の武道とす。しかれども、まことの文武の道よりいはば、是を名づけて盗賊といふ。利欲を専にして義理を捨つるは、是国を乱すのわざにして、乱をしづむる武の道にはあらず。上を犯し乱をおこす、乱臣賊子のしわざなり。日本の武道を以て、盗賊のしわざと同じく心得ること、むげにあさまし。少し心あらん人は其非を知るべし、詳に弁ずるにたらず。夫仁義の道、正直にしていつはりなき、是信なり。信なければ、からもやまとも古も今も、人道たたず。人道立たざれば武道も行はれず。主将たる人信なければ、士卒万民の心を得がたし。
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『五常訓』巻之五・信是子貢にこたへ給へる意なるべし。又司馬温公の曰、信者人君の大宝なり。国は民に保ち、民は信にたもつ。信にあらざれば、民をつかふ事なく、民にあらざれば、国を守る事なし。故に古の王者は、四海を欺かずと云へり。夫国は民を以てたもつ。民したがはざれば、国ありても保ちがたし。民は信を以てたもつ。上より民を欺きいつはりて、信なければ、民上を信ぜずして、思ひつかず。民の心をたもちがたし。
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