一總じて國を守護するは大事なりとおもふべし、尋常の人とおなじく心得ては成がたし、先政道に私なく其上我身の行儀作法を不亂して萬民の手本に成べし、又其平生嗜好事を慎み撰ぶべき也、主君の好事を諸士又は百姓町人に至まで翫ぶ物なれば大事の儀なり、

子曰く、「由の瑟、奚為れぞ丘の門に於いてせん。」門人子路を敬せず。子曰く、「由や堂に升れり、未だ室に入らざるなり。」

孟子曰く、「聖人は百世の師なり。伯夷・柳下惠是れなり。故に伯夷の風を聞く者は、頑夫も廉に、懦夫も志を立つる有り。柳下惠の風を聞く者は、薄夫も敦く、鄙夫も寬なり。百世の上に奮い、百世の下、聞く者興起せざるは莫きなり。聖人に非ずんば、能く是の若くならんや。而るを況んや之に親炙する者に於いてをや。」 ＜語釈＞ ○「頑夫・懦夫」、趙注：頑は、貪なり、懦は、弱なり。○「鄙夫」、趙注：鄙は、狭なり。度量の狭いこと。○「親炙」、親しくその人に接して感化を受けること。親炙に浴するなどと今でも使われるが、その出典がここである。

孟子曰く、「人は與に適むるに足らざるなり。政は間するに足らざるなり。惟だ大人のみ能く君の心の非を格すことを為す。君、仁なれば仁ならざること莫く、君、義なれば義ならざること莫く、君、正しければ正しからざること莫し。一たび君を正しくすれば、國定まる。」

且つ詩に曰く、『載ち驂し載ち駟す、君子の届る所』と。夫れ駕八は、固より制に非ず、今又此れを重ぬ、其の制に非ざること、滋ます甚だしからずや。且つ君苟くも之を美とし楽しめば、国は必ず眾く之を為さん。田猟には則ち便ならず、道行き遠きを致すには則ち不可なり。然り而して馬を用うること数倍す、此れ下を禦する道に非ざるなり。耳目に淫して、民の務めに当たらず、此れ聖王の禁ずる所なり。君苟くも之を美とし楽しめば、諸侯必ず或いは我に效わん。君は厚徳善政以て諸侯を被うこと無くして、之を易うるに僻を以てす、此れ民を子とし、名を彰らかにし、遠きを致し、鄰国に親しむ所以の道に非ざるなり。且つ賢良廃滅し、孤寡振わざるに、嬖妾を聴きて禦夫に禄し以て怨みを蓄う、民と仇を為す道なり。詩に曰く、『哲夫は城を成し、哲婦は城を傾く』と。今君は城を成すの求めを思わず、惟だ城を傾くるの務めのみ、国の亡ぶ日至らん、君其れ之を図れ」と。公曰く、「善し」と。遂に復た観ず、乃ち翟王子羨を罷め帰し、嬖人嬰子を疏ず。

公孫丑曰く、「詩に曰く、『素餐せず。』君子の耕やさずして食らうは、何ぞや。」孟子曰く、「君子、是の國に居るや、其の君、之を用うれば、則ち安富尊榮に、其の子弟之に從えば、則ち孝弟忠信なり。素餐せざること、孰れか是れより大ならん。」

孟子曰く、「君子の澤は五世にして斬え、小人の澤も五世にして斬ゆ。予未だ孔子の徒為るを得ざるなり。予私かに諸を人に淑くするなり。」