一、人召し使ふ機、其の器量に依りて、用ふる所を申し付くべき事。古語に云ふ、良匠は材を捨てず、上將は士を棄てず、と。　一、武具懈怠無く誘ふべき事。語に云ふ、九層の臺は累土より起こる、と。　一、出陣の砌、一日も大將の跡に殘るべからざる事。語に云ふ、鐘聲を聞けば憂へ、鼓聲を聞けば嘉す、と。

聖王明君は則ち然らず、内挙は親を避けず、外挙は讎を避けず。是焉に在れば、従ひて之を挙げ、非焉に在れば、

梁の恵王、尉繚子に問ひて曰く、「黄帝の形徳は、以て百勝すべしと。之れ有りや。」尉繚子対へて曰く、「刑以て之を伐ち、徳以て之を守る。所謂(いはゆる)天官・時日・陰陽・向背に非ざるなり。黄帝なる者は、人事のみ。何となれば、今城有り、東西より攻むるも取る能はず、南北より攻むるも取る能はず。四方豈に時に順ひて之に乗ずる者無からんや。然れども取る能はざる者は、城高く池深く、兵器備具し、財穀多く積み、豪士一謀すればなり。若し城下(ひく)く、池浅く、守り弱ければ、則ち之を取らん。是に繇(よ)りて之を観れば、

桓公吏を置くことを管仲に問ふ、管仲曰く、「辞に弁察し、貨に清潔にして、人情に習ふこと、夷吾は絃商に如かず、請ふ立てて以て大理と為さん。登降粛譲し、以て礼を明らかにして賓を待つこと、臣は隰朋に如かず、請ふ立てて以て大行と為さん。草を墾き邑を仞め、地を辟き粟を生ずること、臣は甯戚に如かず、請ふ以て大田と為さん。三軍既に陣を成し、士をして死を視ること帰するが如くならしむること、臣は公子成父に如かず、請ふ以て大司馬と為さん。顔を犯し諫を極むること、臣は東郭牙に如かず、請ふ立てて以て諫臣と為さん。

十五年春、宋の向戌來聘し、且つ盟を尋む。孟獻子に見え、其の室を尤めて曰く、「子は令聞有りて、其の室を美にす。望む所に非ざるなり」と。對へて曰く、「我晉に在りしとき、吾が兄之を為れり。之を毀つは勞を重ね、且つ敢へて間せず」と。官師單靖公に從ひて、王后を齊に逆ふ。卿行かざるは、禮に非ざるなり。楚の公子午令尹と為り、公子罷戎右尹と為り、蒍子馮大司馬と為り、公子橐師右司馬と為り、公子成左司馬と為り、屈到莫敖と為り、公子追舒箴尹と為り、屈蕩連尹と為り、養由基宮廄尹と為り、以って國人を靖んず。君子謂ふ、「楚是に於いてか能く人を官す。人を官するは國の急なり。能く人を官すれば、則ち民覦心無し。詩に云ふ、『嗟我人を懷ひ、彼の周行に寘かん』と。能く人を官するなり。王及び公・侯・伯・子・男・甸・采・衛の大夫、各其の列に居る。所謂周行なり」と。

孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」

又徳ありて材なき者あり、材ありて徳なき者あり。材なき、徳なきと云ふ者は、某材某徳と指し云ふべきなきを云ふ。愚鈍無材、狂悖失徳の人を云はず。君側諸官並びに目付役等は必ずしも材を要せず、只徳を選ぶべし。治民の職は治民の材あり、理財の職は理財の材あり、軍務の職は軍務の材あり。公儀人は幕府列藩の制度・格例・事体・事情に通ずる人なるべし。物頭は弓銃の技、坐作の節、陣営の法、戦闘の機を悟る人なるべし。所謂「賢者位に在り、能者職に在り」と云ふも此の事にて、賢者は即ち有徳の人なり、能者は即ち有材の人なり。而して徳材を兼ねて教ふる者は君子なり、賢能を合せ用ゐる者は君相なり。君子を以て是れを教ふる時は、徳は実徳となりて、迂闊事情に通ぜざるの愚物を指して徳とするに至らず。材は実材となりて、譎詐姦慝の悪漢を目して材とするに至らず。譬へば明君良相の所謂賢は無能の異名に非ず、所謂能は不賢の偽作に非ざるが如し。